الدنيا=== مزرعة للآخرة!!!!!!!!!!!!!

منذ زمن طويل كانت هناك مدينة يحكمها ملك، وكان أهل هذه المدينة يختارون الملك بحيث يحكم فيهم سنة واحدة فقط، وبعد ذلك يرسل الملك إلى جزيرة بعيدة، حيث يكمل فيها بقية عمره، ويختار الناس ملك آخر غيره.
وهكذا أنهى أحد الملوك فترة الحكم الخاصة به، وألبسه الناس الملابس الغالية، وأركبوه فيلا كبيراً، وأخذوا يطوفون به في أنحاء المدينة قائلين له وداعاً، وكانت هذه اللحظة من أصعب لحظات الحزن والألم على الملك وجميع من كان قبله، ثم بعد ذلك وضعوه في السفينة التي قامت بنقله إلى الجزيرة البعيدة حيث يكمل فيها بقية عمره، ورجعت السفينة إلى المدينة.
وفي طريق العودة اكتشفوا إحدى السفن التي غرقت منذ وقت قريب، ورأوا شاباً وهو متعلق بقطعة من الخشب عائمة على الماء، فأنقذوه وأخذوه إلى بلدتهم، وطلبوا منه أن يكون ملكاً عليهم لمدة سنة واحدة، ولكنه رفض في البداية ثم وافق بعد ذلك، وأخبره الناس على التعليمات التي تسود هذه المدينة وأنه بعد مرور 12 شهراً سوف يحمل إلى تلك الجزيرة التي تركوا فيها ذاك الملك الأخير.
بعد ثلاثة أيام من تولي الشاب للعرش في هذه المدينة، سأل الوزراء هل يمكن أن يرى هذه الجزيرة حيث أرسل إليها جميع الملوك السابقين، فوافق الوزراء وأخذوه إلى الجزيرة ورآها، وقد غطت بالغابات الكثيفة، وسمع صوت الحيوانات الشريرة، وهي تنطلق في أنحاء الجزيرة، نزل الملك إلى الجزيرة وهناك وجد جثث الملوك السابقين ملقاة على الأرض، وفهم الملك القصة بأنه ما لبث أن ترك الملوك السابقون في الجزيرة أتت إليه الحيوانات المتوحشة وسارعت بقتلهم والتهامهم.
عندئذ عاد الملك إلى مدينته وجمع 100 عامل أقوياء وأخذهم إلى الجزيرة، وأمرهم بتنظيف الغابة وإزالة جثث الحيوانات والملوك السابقين وإزالة قطع الأشجار الصغيرة. وكان يزور الجزيرة مرة في الشهر ليطل على سير العمل. وكان العمل يتقدم بخطوات سريعة. فبعد مرور شهر واحد أزيلت الحيوانات والعديد من الأشجار الكثيفة. وعند مرور الشهر الثاني كانت الجزيرة قد أصبحت نظيفة تماماً. ثم أمر الملك العمال بزرع الحدائق في جميع أنحاء الجزيرة وقام بتربية بعض الحيوانات المفيدة مثل الدجاج والبط والماعز والبقر ... الخ
ومع بداية الشهر الثالث أمر العمال ببناء بيت كبير ومرسى للسفن، وبمرور الوقت تحولت الجزيرة إلى مكان جميل. وقد كان الملك ذكياً فكان يلبس الملابس البسيطة وينفق القليل على حياته في المدينة في مقابل أنه كان يكرس أمواله التي وهبت له في إعمار هذه الجزيرة.
وبعد مرور 9 أشهر جمع الملك الوزراء قائلاً أنه يعلم أن الذهاب للجزيرة يتم بعد مرور 12 شهر من بداية حكمه. ولكنه يود الذهاب إلى الجزيرة الآن. ولكن الوزراء رفضوا قائلين حسب التعليمات لابد أن تنتظر 3 شهور أخرى ثم بعد ذلك تذهب للجزيرة.
مرت الشهور الثلاثة واكتملت السنة. وجاء دور الملك ليتنقل إلى الجزيرة. ألبسه الناس الثياب الفاخرة ووضعوه على الفيل الكبير قائلين له وداعاً أيها الملك.
ولكن الملك على غير عادة الملوك السابقين كان يضحك ويبتسم. وسأله الناس عن ذلك فأجاب بأن الحكماء يقولون:"عندما تولد طفلاً في هذه الدنيا تبكي بينما جميع من حولك يضحكون، فعش في هذه الدنيا واعمل ما تراه حتى يأتيك الموت وعندئذ تضحك بينما جميع من حولك يبكون، فبينما الملوك السابقون كانوا منشغلين بمتعة أنفسهم أثناء فترة الملك والحكم كنت أنا مشغولاً بالتفكير في المستقبل وخططت لذلك وقمت بإصلاح وتعمير الجزيرة وأصبحت جنة صغيرة يمكن أن أعيش فيها بقية حياتي بسلام".
والدرس المأخوذ من هذه القصة الرمزية أن هذه الحياة الدنيا هي مزرعة للآخرة ويجب علينا ألا نغمس أنفسنا في شهوات الدنيا عازفين عن الآخرة حتى ولو كنا ملوك. فيجب علينا أن نعيش حياة بسيطة مثل رسولنا محمد صلى الله عليه واله وسلم.

دراسة طبية سعودية = الجوال هو المتهم الرئيسي لأمراض السمع!!!!

أعلنت دراسة طبية حديثة أجريت في المملكةالعربية السعودية عن أضرار أكيدة لاستخدام الهاتف المحمول على الأذن الوسطى ، كما أشارت الدراسة إلى تأثر قدرة السمع مع طول مدة الاستخدام .
وقدم استشاري الأنف والأذن والحنجرة طبيب زمالة (جامعة الملك سعود) لطب وجراحة الأذن الدكتور / إبراهيم شامي مؤخراً نتائج دراسته - التي أجراها بـ (مستشفى الملك عبد العزيز الجامعي) - لمعرفة مدى تأثير الجوال على الأذن وحاسة السمع في الاجتماع الثامن عشر لـ (الجمعية السعودية للأنف والأذن والحنجرة) في مدينة أبها الذي عقد مؤخرا .
وضمت الدراسة ثلاثة وستين متطوعا أصحاء .. أجرى كل منهم مكالمة بالهاتف الجوال لمدة ساعة كاملة ، وأجري لهم فحص للسمع قبل وبعد المكالمة مباشرةً إضافة إلى توزيع استبيان على كل فرد بالعينة .
وتبين من الفحص وجود نقص بالسمع في الترددات السمعية الوسطى بعد التحدث بالجوال , وكانت الأعراض المصاحبة لاستخدام الجوال كالتالي :
- ألم وحرارة بالأذن 47.6% .
- ثم الصداع 19% .
- والدوار والدوخة 9.5% .
- والطنين 6.3% .
وبحسب جريدة (الوطن) فقد بين عضو هيئة التدريس بـ (كلية الطب - جامعة الملك سعود) والباحث الرئيسي بالتجربة الدكتور / عبد الرحمن السنوسي أن الدراسة تعد هي الأولى من نوعها لمعرفة تأثير استخدام الجوال لفترة طويلة على حاسة السمع ؛ حيث يعتقد بأن استخدام الجوال في المملكة يفوق استخدامه في بلدان العالم .
وقد أوصت الدراسة بالتقليل من استخدام الجوال وعدم استخدامه لمدة طويلة ، كما أوصى الباحثون بدراسات أخرى لتقييم التأثير المتراكم لاستخدام الجوال ؛ وخاصة لدى الأطفال لحمايتهم من هذه التقنية التي قد يساء استخدامها ؛ مما ينعكس سلبياً على صحتهم .. وقد تظهر آثاره السلبية بعد تقدمهم في العمر .
(مأخوذ من المختصر للأخبار)

الرياضة النسائية ===== وجهة نظر طبية!!!!

قد أفتى فضيلة الشيخ العلامة عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءبتحريم الرياضة النسائية كما أفتى الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع عضو هيئة كبار العلماء والمستشار بالديوان الملكي بمنع ذلك قبل بضعة أيام لما يترتب عليها من مفاسد وأضرار عظيمة،وقد عثرتُ على مقال قيم للدكتور مفلح بن غضبان الرويلي ـفأحببتُ نشره في هذه المدونة لما فيه من فوائد وتوصيات نافعة ومفيدة حيال هذا الموضوع،والآن نترككم مع المقال :
في ظل انفتاح إعلامي رهيب، وجهد تغريبي متواصل، كثر الكلام حول قضايا مختلفة في مجتمعنا، تدور حول الجمود والتخلف وحقوق المرأة وحريتها، في طرق مستمر لا يعرف الكلل ولا الملل، في تبادل للأدوار وتواص بين دهاقنة التغريب والعلمنة وأذنابهم في الداخل والخارج، وذلك في محاولة يائسة لزلزلة الأسس والثوابت التي قام عليها و تميز بها هذا المجتمع.
وكان من أهم هذه القضايا: قضايا المرأة، و قضايا الفن كالمسرح والسينما، وأخيرا وليس آخرا الرياضة النسائية.
الكلام حول الرياضة النسائية تدرج بداية حول بعض التمارين الصباحية التي تؤديها الفتيات في مدارسهن، ثم المطالبة بإنشاء أماكن خاصة للنساء لإجراء التمارين الرياضية المفيدة و المناسبة لطبيعة النساء، ثم كان التصريح بالمطالبة بإنشاء أندية رياضية للنساء أسوة بالأندية الرياضية للرجال، تقام فيها كافة الأنشطة التي تقام بالأندية الرجالية، وتجرى فيها المسابقات والبطولات كالتي تجرى بين الأندية الرجالية، والحرص على رفع مستوى اللاعبات السعوديات حتى يصبحن قادرات على تمثيل بلادهن في المحافل الدولية وعلى رفع راية لا اله إلا الله خفاقة أمام الملايين، كل هذا طبعا وفق الضوابط الشرعية السمحة!!!
وكان لافتا هذه المرة محاولة إقحام الجوانب الطبية و الصحية، وذكر بعض المعلومات والدراسات الطبية في محاولة لإثبات فوائد الرياضة النسائية، وشاب هذا الاستدلال الكثير من الكذب والتزوير والتحريف، ولا غرو و لا عجب، فمن كذب على الله وعلى رسوله فهو أجدر و أليق بالكذب على سائر البشر.
كان موضوع انتشار السمنة بين النساء هو المرتكز الذي بنوا عليه دعاواهم الممجوجة والمكررة لإقحام المرأة في الرياضة، و كان واضحا في تلك الأطروحات محاولة الربط المباشر بين انتشار السمنة وعدم ممارسة المرأة للرياضة، و تجاهل تام للعوامل الأخرى التي تساهم في انتشار السمنة والتي ربما هي أكثر أهمية من ممارسة الرياضة، متناسين لطبيعة المرأة المنافية لمعظم الرياضات الرجالية، ومتجاهلين لانتشار السمنة أيضا بين الرجال مع توافر كافة أنواع الرياضة و أماكن ممارستها، فلم يمنع السماح للرجال بممارسة كافة أنواع الرياضة من انتشار السمنة في وسط الرجال....و كذلك أيضا، لم يمنع السماح للنساء بممارسة اغلب أنواع الرياضة في اغلب دول العالم من انتشار السمنة في وسط النساء في تلك الدول أكثر من الرجال.....لكن أنى لمن كان الهوى قائده و دليله أن يفقه ذلك، وصدق الله القائل في محكم التنزيل:
( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه و قلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون ).
و بعد، فاني بعون الله تعالى، سأتناول هذا الموضوع بمزيد من البيان و التوضيح وذلك من الناحية الصحية والطبية، تاركا الناحية الشرعية لأهل الاختصاص من العلماء وطلاب العلم.
هذا، و سوف يكون الكلام عبر أربعة محاور:
- الأول: هل السمنة مشكلة محلية فقط، أم عالمية؟ وهل هي خاصة بالنساء فقط؟
- الثاني: هل قلة النشاط البدني مشكلة محلية فقط؟ و هل هي السبب الوحيد للسمنة؟
- الثالث: هل لممارسة النساء الرياضة أضرارا صحية؟
- الرابع: هل تعتبر الأعمال المنزلية نوعا من الرياضة؟
أولا- بل أصبحت السمنة مشكلة عالمية وليست محلية فقط:
تعريف السمنة و فرط الوزن: تُعرّف حالات السمنة وفرط الوزن على أنّها تراكم الدهون بشكل شاذ و مفرط قد يؤدي إلى الإصابة بالأمراض.
و يعد منسب كتلة الجسم مؤشرا بسيطا للوزن مقابل الطول يستخدم عادة لتصنيف فرط الوزن والسمنة بين البالغين من السكان والأفراد عموما. ويحسب ذلك المنسب بتقسيم الوزن بالكيلوغرام على مربع الطول بالمتر(كيلوغرام/ م2).
وتعرّف منظمة الصحة العالمية "فرط الوزن" على أنّه الحالة التي يبلغ فيها منسب
الجسم 25 أو يتجاوز تلك النسبة، وتعرّف "السمنة" على أنّها الحالة التي يبلغ فيه
ذلك المنسب 30 أو يتجاوز تلك النسبة..
تشير إحصائيات منظمة الصحة العالمية لعام 2005م إلى أن هناك حوالي 1.6 بليون إنسان
(15 سنة وأكثر) حول العالم يعانون من فرط الوزن، و أن هناك حوالي 400 مليون يعانون من السمنة، و تشير توقعات المنظمة انه بحلول عام 2015م ستزداد هذه الأرقام إلى حوالي 2.3 بليون يعانون من فرط الوزن و 700 مليون يعانون من السمنة.
و بالنسبة للأطفال، تشير الإحصائيات إلى انه حوالي 20 مليون طفل اقل من 5 سنوات يعانون من فرط الوزن.(1)
و تقول المنظمة أن المشكلة لم تعد قصرا على الدول الغنية فقط، بل إنها بدأت تنتشر في الدول متوسطة الدخل و الأقل دخلا.
أما على مستوى الدول، و وفقا لإحصائيات منظمة الصحة العالمية أيضا لعام 2005م، تنتشر السمنة في الولايات المتحدة بين 40% من النساء و 35% من الرجال تقريبا، و في بريطانيا 23% بين النساء و 20% بين الرجال تقريبا، وتنخفض هذه النسبة في الصين مثلا فتبلغ اقل من 5% بين الرجال والنساء، وفي دولة بنين حوالي 10% بين النساء و اقل من 2% بين الرجال.(2)
أما هنا في السعودية، فقد أجريت عدة دراسات لمعرفة مدى انتشار السمنة، شمل بعضها كافة أنحاء المملكة، و اختصت بعضها بمناطق معينة من مناطق المملكة:
- في دراسة شملت كافة أنحاء المملكة، بين عامي 1995-2000م، و كانت العينة المشمولة بالدراسة بين الفئتين العمريتين 30-70 سنة، و كانت النتائج:
- نسبة فرط الوزن: 42% بين الرجال و 31.8% بين النساء
- نسبة انتشار السمنة: 26.4% بين الرجال و 44% بين النساء.(3)
- في دراسة أجريت في المنطقة الشرقية في عام 2004م وشملت الفئة العمرية 30 سنة و أكثر:
- نسبة انتشار السمنة: 43.8%.
- نسبة فرط الوزن: 35.1%.(4)
و السؤال: ماذا تعني هذه الأرقام؟..... و الجواب:
1- أن مشكلة انتشار السمنة ليست مشكلة إقليمية فضلا أن تكون محلية، بل هي مشكلة عالمية، لا تكاد تخلو منها دولة من دول العالم، وان اختلفت نسبة الانتشار من دولة لأخرى.
2- أن مشكلة انتشار السمنة آخذة بالازدياد، و ليس متوقعا أن تتوقف أو تقل في الأعوام القادمة، بل إن العكس هو الصحيح.
3- أن انتشار السمنة لم يعد مقصورا على البالغين، بل إنها بدأت تنتشر بين الأطفال.
4- أن انتشار السمنة بين النساء أكثر من انتشارها بين الرجال وذلك في معظم دول العالم، وليس في السعودية وحدها.
و عودا على بدء، بالنسبة للسعودية، نجد أن السمنة انتشرت في معظم فئات المجتمع و طبقاته، و تأمل هاتين الدراستين:
- دراسة أجريت على الجنود العسكريين في إحدى مناطق المملكة عام 2004م، و أظهرت أن حوالي 82% من الجنود يعانون إما من فرط الوزن أو من السمنة.(5)
- دراسة أجريت في إحدى كليات إعداد المعلمين في المملكة، للعام الدراسي 2005-2006م، و أظهرت أن أكثر من 50% من الطلاب يعانون من فرط الوزن أو من السمنة، و أشارت الدراسة إلى أن 85% من الطلاب يشاهدون التلفاز إثناء الأكل و يتناولون المشروبات الغازية.(6)
أما فئة صغار السن من الشباب و الأطفال، فان السمنة بدأت تغزو هذه الفئة الغالية أيضا، والدراسات التالية خير شاهد و دليل:
- أظهرت دراسة أجريت على الفئة العمرية 12-20 سنة من الأولاد في عام 2002م في الرياض، أن 20.5% يعانون من السمنة، و أن 13.8% يعانون من فرط الوزن، و أشارت الدراسة إلى انه يوجد ارتباط بين انتشار السمنة و وجود تاريخ عائلي للسمنة و كذلك قلة الحركة.(7)
- أظهرت دراسة أجريت في المنطقة الشرقية عام 2001م، و شملت الطلاب والطالبات في الصف الثالث متوسط والمرحلة الثانوية:
- انتشار السمنة بين 19.3% من الطلاب و 11.8% من الطالبات
- انتشار فرط الوزن بين 10.2% من الطلاب و 17.2% من الطالبات.(8)
- في دراسة أجريت في الرياض في العام الدراسي 2006-2007م، في مدارس البنات الابتدائية، و شملت الدراسة الصف الرابع والخامس والسادس، و أظهرت أن 14.9% من الطالبات بعانين من السمنة، و أشارت الدراسة إلى وجود ارتباط قوي بين انتشار السمنة و بين تناول الوجبات السريعة و المشروبات الغازية و مشاهدة التلفاز.(9)
و نتساءل: إلى أين يتجه مؤشر انتشار السمنة في بلادنا؟.....و الدراسة التالية تجيب:
في دراسة لمحاولة معرفة معدل انتشار السمنة بين عامي 1988-2005م، ضمن مدارس الرياض الابتدائية للأولاد (6-14سنة)، و جدت الدراسة أن هناك ازديادا كبيرا و خطيرا في نسبة انتشار السمنة بين هؤلاء الأطفال، فقد قفزت النسبة من 3.5% في عام 1988م إلى 24.5% في عام 2005م.(10)......فالجواب إذا: أن السمنة بازدياد، و ذلك أن معظم هؤلاء الأطفال سيبقون يعانون من السمنة عندما يكبروا، بالإضافة إلى من سيصاب بالسمنة من الكبار.
مرة أخرى، ازدياد السمنة بين الأطفال ليس مشكلة سعودية فقط، بل هو مشكلة عالمية، فوفقا لإحصائيات منظمة الصحة العالمية عام 2005م، فان أكثر من 20 مليون طفل في العالم اقل من 5 سنوات يعانون من فرط الوزن، و في الولايات المتحدة فان معدل انتشار السمنة بين الأطفال(6-11سنة) تضاعف أكثر من مرة منذ عام 1960م، وفي الولايات المتحدة أيضا، فان معدل انتشار السمنة بين عمري 12-17سنة، قد ازداد من5% إلى 13% للأولاد، و من 5% إلى 9% للبنات، وذلك بين عامي 1970-1991م، و في تايلاند ازدادت نسبة انتشار السمنة في الفئة العمرية 5-12سنة من 12.2% إلى 15.6% و ذلك خلال سنتين فقط.(11)
و لعل هناك من يتساءل: و لماذا الخوف من انتشار السمنة؟
إن معرفة الآثار السلبية و الخطيرة للسمنة كفيل و جدير بان يبرر مصدر هذا الخوف و القلق من انتشار السمنة، وان يدق ناقوس الخطر.
إن هذه الآثار شاملة لا يمكن حصرها، سواء على الفرد أو المجتمع، وهي ذات بعد اجتماعي ونفسي و صحي و اقتصادي، و أشير هنا إلى نوعين من هذه الآثار.
الآثار الصحية:
وفقا لمنظمة الصحة العالمية، فان حالات فرط الوزن و السمنة تؤدي إلى آثار صحية وخيمة و تزيد هذه المخاطر نسبيا مع تزايد منسب كتلة الجسم:
- الأمراض القلبية الوعائية: و تعتبر هذه أولى مسببات الوفاة على المستوى العالمي، بما يزيد عن 17 مليون وفاة في العام.
- السكري: و تشير توقعات منظمة الصحة العالمية إلى أن وفيات السكري ستسجل ارتفاعا كبيرا في السنوات العشر القادمة تفوق نسبته 50% في جميع إرجاء العالم.
- الاضطرابات العضلية والهيكلية.
- بعض أنواع السرطان ( سرطان بطانة الرحم، و سرطان الثدي، و سرطان القولون)
أما بالنسبة لسمنة الأطفال، فان للسمنة آثارا صحية وخيمة أيضا:
- زيادة احتمال الوفاة المبكرة.
- احتمال الإصابة بحالات العجز في مرحلة الكهولة.
- ظهور النوع الثاني من السكري في الأطفال الذين يعانون من السمنة، بعد أن كان هذا النوع حصرا على البالغين.
الآثار الاقتصادية:
تشير التقديرات إلى أن السمنة تكلف الاقتصاديات الغنية ما يوازي 7% من الإنفاق الحكومي على الصحة، لكن بعض التقديرات الأخرى تقول أن التكلفة الحقيقية التي تتضمن التأثير المباشر و غير المباشر للسمنة على الصحة تتجاوز هذا الرقم بكثير.(12)
و هنا يبرز تساءل: إذا كانت السمنة بهذه الخطورة و هذه الآثار الوخيمة، فمن أين تأتي السمنة؟ وهل يمكن توقيها؟...............و الجواب:
أن السبب الأساسي الكامن وراء فرط الوزن و السمنة هو اختلال توازن الطاقة بين السعرات الحرارية التي تستهلك من جهة، وبين السعرات الحرارية التي ينفقها الجسم من جهة أخرى.
و حسب منظمة الصحة العالمية، فتعزى زيادة حالات السمنة و فرط الوزن على الصعيد العالمي إلى عاملين مهمين:
- تحول عالمي في النظام الغذائي يتسم بالنزوع إلى تناول المزيد من الأغذية الغنية بالطاقة التي تحتوي على نسبة عالية من الدهون والسكريات ونسبة قليلة من الفيتامينات والمعادن.
- نزوع نحو تقليل النشاط البدني بسبب طبيعة العديد من الوظائف التي باتت تتسم بقلة الحركة، و تغير وسائل النقل و التوسع العمراني.(13)
أما الجواب على الشق الثاني من السؤال: وهل يمكن توقيها؟...........فالجواب نظريا سهل: نعم، يمكن توقيها و منعها أيضا و ذلك بتوقي أسبابها، أي بتقليل تناول الدهون والسكريات، و زيادة النشاط البدني والحركة............ولكن عمليا، هناك صعوبات كبيرة تواجه من يحاول التصدي لمشكلة السمنة......فإذا علمنا أن نشوء السمنة و انتشارها يتم عبر عملية يتفاعل فيها العامل الاجتماعي و السلوكي والثقافي و الفسيولوجي(14)، ويتحمل الفرد والمجتمع المسؤولية فيها، فإذا عرفنا ذلك، تبين لنا منشأ و سبب الصعوبة في معالجة هذه المشكلة...... فالعادات الاجتماعية التي تمجد الإسراف في الولائم تلعب دورا في انتشار السمنة، و السلوكيات الخاطئة إثناء تناول الطعام كمشاهدة التلفاز تلعب دورا أيضا، و الموروثات الثقافية الخاطئة التي تربط جمال المرأة بالسمنة تلعب دورا أيضا، و أخيرا يلعب العامل العضوي و الجيني و الذي يختلف من فرد لآخر دورا في انتشار السمنة أيضا.....
و بعد، فيحق لنا أن نتساءل: مشكلة متشابكة ذات أبعاد مختلفة، و ذات تأثيرات بالغة على الصحة و الاقتصاد، كمشكلة انتشار السمنة، هل يمكن معالجتها عبر أطروحات سطحية مليئة بالمغالطات، تختزل المشكلة كلها في عدم و جود مقرر الرياضة البدنية في مدارس البنات، بينما معظم الدراسات التي ذكرت هنا والتي لم تذكر، تبين أن نسبة انتشار السمنة في مدارس الأولاد أكثر من أو مساوية لمدارس البنات، و هم الذين تعج مدارسهم بمختلف أنشطة الرياضة البدنية؟.
هل حقا يمكن معالجة مثل هذه المشكلة بهذه الطريقة؟......أم أن وراء الأكمة ما وراءها؟.....
ثانيا- بل قلة النشاط البدني مشكلة عالمية أيضا:
وفقا لتقديرات منظمة الصحة العالمية لعام 2002م، فان قرابة 60-80% من سكان العالم يوصفون بقلة النشاط البدني...
أما بالنسبة للأطفال، فيبدو أنهم ليسوا أحسن حظا من الكبار، فوفقا لتقديرات المنظمة أيضا، فان ما يقارب ثلثي أطفال العالم يعانون أيضا من قلة النشاط البدني.(15)
أما هنا في السعودية فهناك بعض الدراسات:
- دراسة أجريت في مدينة الرياض عام 1996م، وشملت الفئة العمرية 19 سنة فأكثر من الرجال فقط:
- نسبة الذين يوصفون بقلة النشاط البدني: 81%
- نسبة النشطين بدنيا: 19%
و أظهرت هذه الدراسة كذلك أن نسبة انتشار السمنة في الذين يمارسون النشاط البدني اقل من غير النشطين و إن كان هذا الفرق طفيفا:
- نسبة السمنة في النشطين بدنيا 13%، وفي غير النشطين 18%
- نسبة فرط الوزن في النشطين بدنيا 30%، وفي غير النشطين 33%.(16)
- دراسة شملت كافة أنحاء المملكة، بين عامي 1995-2000م، وشملت الفئة العمرية 30-70سنة من كلا الجنسين:
- من الرجال: 93.9% غير نشطين بدنيا
- من النساء: 98.1% غير نشيطات بدنيا.(17)
- دراسة أجريت في إحدى كليات إعداد المعلمين في المملكة، للعام الدراسي 2005- 2006م، وكانت الدراسة تهدف إلى معرفة مدى ممارسة الطلاب للنشاط البدني:
- لا يمارسون أي نشاط بدني: 14%
- مرتين أو اقل/ الشهر : 69.3%
أي أن الذين لا يمارسون النشاط البدني بدرجة كافية: 83.3%
- يمارسون النشاط البدني بانتظام: 16.7%.(18)
مرة أخرى، ماذا تعني مثل هذه الأرقام؟......و الجواب:
- أن قلة النشاط البدني و غلبة الحياة الخاملة أصبحت سمة سائدة تشمل اغلب شعوب العالم، و لاشك أن تغير نمط الوظيفة و العمل و اتسامها بقلة الحركة، و توفر وسائل النقل المريحة، لعبت دورا أساسيا في هذه المشكلة.
- أن هذه المشكلة لم تعد قاصرة على الكبار، بل اتسعت لتشمل الشباب و الأطفال أيضا، و هم الفئة المتوقع أنهم الأكثر حركة و نشاطا، و لاشك أن الجلوس الساعات الطوال لمشاهدة التلفاز و الألعاب الالكترونية لعبت دورا أساسيا في نشؤ هذه المشكلة.
- أما هنا في السعودية، فان قلة النشاط البدني أصبح صفة ملازمة لأغلب الشعب رجالا و نساء، و ليس في النساء فقط.
- إن السمنة، كما أنها تنتشر في أوساط قليلي النشاط البدني، فكذلك تنتشر أيضا في أوساط النشطين بدنيا، وان كانت اقل نسبيا.
و هنا قد يطرح تساءل: إذا كانت السمنة تنتشر في الذين يمارسون النشاط البدني، فما الفائدة إذا من ممارسة النشاط البدني؟.......و الجواب:
إن هذا التساؤل ناتج عن خلل في فهم سبب نشوء السمنة و اعتقاد أنها ناشئة فقط من قلة النشاط البدني، و الصحيح كما ذكرت آنفا، أن نشوء السمنة ناتج من تفاعل عدة عوامل منها قلة النشاط البدني، و عندما نفكر في معالجة مشكلة السمنة ينبغي أن نأخذ ذلك في اعتبارنا.
و الدراسات العلمية تثبت التالي:
- أن ممارسة الرياضة لوحدها فقط، لا يحدث تغييرا كبيرا في بنية وشكل الجسم.
- ممارسة الرياضة فقط: ينتج عنها نقص الوزن بمقدار 2.9 كغم.
- ممارسة الرياضة بالإضافة إلى الحمية الغذائية: ينتج عنه نقص الوزن بمقدار 10.9 كغم.(19)
و في دراسة أخرى:
- الحمية الغذائية فقط: ينتج عنها نقص الوزن بمقدار 9.9 كغم.
-الحمية الغذائية بالإضافة إلى ممارسة الرياضة: ينتج عنها نقص الوزن بمقدار 13 كغم.(20)
و تبين دراسة أخرى أن:
- الحمية الغذائية فقط: أكثر فاعلية لإنقاص الوزن من ممارسة الرياضة.
- ممارسة الرياضة فقط: أكثر فاعلية لإنقاص الوزن في الرجال من النساء.(21)
و واضح من هذه الدراسات أن الغذاء الصحي و الحمية الغذائية هو حجر الزاوية و المؤثر الأكبر في إنقاص الوزن و التغلب على السمنة، و أن ممارسة الرياضة ليست أكثر من عامل مساعد و متمم لدور الحمية الغذائية في إنقاص الوزن.
لكن ينبغي أن يكون واضحا أيضا، أن هذا الكلام لا يتعارض مع أهمية ممارسة النشاط البدني و الرياضة، فان الكلام هنا مركز فقط لبيان تأثير النشاط البدني على السمنة....
من فوائد ممارسة النشاط البدني و الرياضة:
- التقليل من الإصابة بالإمراض المزمنة، كأمراض القلب و السكري و الجلطات الدماغية.
- التقليل من الإصابة ببعض أنواع السرطان، كسرطان القولون و سرطان الثدي.
- التأثير الايجابي على بعض الأمراض المزمنة، كارتفاع ضغط الدم و السكري و هشاشة العظام.
- المساعدة على التغلب على الضغوطات النفسية المصاحبة للحياة العصرية.
ثالثا- مدى مناسبة ممارسة الرياضة للنساء..............هل هناك أضرار؟
بعض الذين يدعون إلى ممارسة الرياضة النسائية على النمط الرجالي، عالي الشدة، كرياضة الجري وكرة القدم والسلة والطائرة و غيرها، هؤلاء ينسون أو يتناسون، جهلا أو تجاهلا، هذا الأمر الجوهري و المحوري عند نقاش هذا الموضوع، و هو الأضرار الناتجة عن ممارسة النساء هذه الرياضات، و الذي هو مبني بالأساس على الفروق الخلقية بين الرجل والمرأة، و ذلك لأنهم يحاربون هذه الفروق و ينبذونها، و يعتبرون الكلام عنها نوعا من ظلم المرأة و انتهاك حقوقها، و في مقابل ذلك يعتنقون و ينظرون لمبدأ المساواة الكامل بين الرجل والمرأة، ذلك المبدأ العلماني المتطرف، دون اعتبار أو اكتراث لدين أو مجتمع أو حتى الفطرة البشرية..
بقايا الفطرة... تتحدث:
في دراسة أجريت في بريطانيا وشملت حوالي 350000 امرأة، أظهرت الدراسة التالي:
- 80% من النساء البريطانيات لا يمارسن الرياضة بشكل كاف.
- 25% لا يحببن الطريقة التي يظهرن فيها حين يمارسن الرياضة.
- 40% لا يرغبن أن يظهرن كرياضيات
- كثير من الفتيات لا يرغبن الطريقة التي تتطلبها ممارسة الرياضة من تغير في المظهر و الملابس، لان ذلك يتعارض مع صورتهن كأنثى.(22)
و صدق الله القائل، ومن أصدق من الله قيلا، ومن اصدق من الله حديثا: ( أو من ينشا في الحلية.....)، و كذب الأفاكون الكذابون المحاربون للفطرة البشرية السوية.
هذا خلق الله ( نظرية الدهون):
خلال فترة البلوغ، تزداد نسبة الدهون كمكون من مكونات جسم الفتاة حتى تصل إلى 17%، وعند ذلك يحدث الحيض و تبدأ الدورة الشهرية، و لاحظ العلماء أن الدورة الشهرية تضطرب عندما تقل نسبة الدهون عن هذه النسبة، و تتوقف الدورة عندما تقل النسبة عن 12%.(23)
ظهرت هذه النظرية في محاولة لمعرفة أسباب حدوث ضرر من اخطر الأضرار وأكثرها شيوعا تصيب المرأة التي تمارس الرياضة، ألا وهو انقطاع الدورة الشهرية أو اضطرابها، حيث تشير الدراسات إلى:
- تأخر سن بداية الحيض في الفتيات التي يمارسن الرياضة مقارنة بالفتيات اللاتي لا يمارسن.
- 31% من النساء الرياضيات يعانين من الاضطراب في الدورة الشهرية.(24)
- 44% من النساء الرياضيات يعانين من انقطاع الدورة الشهرية.( 25)
بعض الأضرار الأخرى لممارسة المرأة الرياضة:
- ازدياد معدل الإصابة بتمزق الرباط الصليبي في الركبة بما يقارب 8 أضعاف الإصابة عند الرجال.(26)
- 44% من النساء اللاتي يمارسن رياضة الجري لمسافات طويلة يتعرضن للإصابة بكسر واحد في الرجل، و 21% يتعرضن للإصابة بعدة كسور.(27)
- النساء الرياضيات يتعرضن للإصابة بفقر الدم الناتج عن نقص الحديد أكثر من باقي النساء.
- نسبة شفاء النساء الرياضيات من الإصابات اقل من الرجال و سرعة تماثلهن للشفاء اقل.
رابعا- الأعمال المنزلية......هل من عودة؟
بعض الذين يدعون و ينظّرون للرياضة النسائية يسخرون و يتندرون عند ذكر المنزل و البيت و ارتباط النساء بهذا الكيان، و تزداد هذه السخرية عند ذكر الأعمال المنزلية، لأنهم يرون أن مكث المرأة بالمنزل هو نوع من السجن و الإهمال، و قيامها بأعمال المنزل هو نوع من الاستعباد والإذلال، ولذلك يسعون إلى إخراجها من المنزل بشتى الوسائل، حتى تتحرر من هذا السجن و تنعتق من هذا الاستعباد، و ما الدعوة إلى الرياضة النسائية ألا وسيلة من هذه الوسائل.
المطبخ....لا يزال هو مكان المرأة:
هذه ليست آية في القران فتحتاج للتأويل و التحريف، وليست حديثا نبويا فتعمل فيه معاول التضعيف و التوضيع، و لم ترد عن علماء الأمة سلفهم أو معاصرهم فيوصفوا بالرجعية و الجمود و انتهاك حقوق المرأة، أن هذه الجملة المعنون بها هذه الفقرة هي ليست ذلك كله....
إنها عنوان دراسة مسحية شملت 34 دولة أوروبية و أمريكية، و كان أساس الدراسة محاولة معرفة مدى ارتباط المرأة بالأعمال المنزلية، و مقارنة دورها بدور الرجل في ذلك، و كانت النتيجة آن المرأة تؤدي الأعمال المنزلية أكثر بكثير من الرجل في كل أنحاء العالم، و إن اختلفت النسبة من دولة لأخرى، ففي تشيلي تقضي المرأة في الأعمال المنزلية ما يقارب 38 ساعة أسبوعيا، و تقل هذه النسبة حتى تصل إلى 12 ساعة أسبوعيا في النرويج، و الطريف في هذه الدراسة أنها أظهرت كذلك، انه حتى النساء اللاتي ينتمين إلى الحركات النسوية التحررية، أنهن أيضا يقضين اوقاتا أكثر من الرجال في أداء الأعمال المنزلية!!!(28)
و المثير في هذه الدراسة، أن هذه الدول ورغم الجهود المضنية والمستمرة التي قامت بها خلال السنوات الماضية لإقرار المساواة التامة بين الرجل والمرأة، إلا أن نتائج هذه الدراسة و مثيلاتها تبعث كثيرا من التساؤلات: لماذا النساء أكثر ارتباطا بالمنزل وأكثر أداء للأعمال المنزلية من الرجال؟ و لماذا تميل النساء إلى دراسة بعض التخصصات و العمل ببعض المهن أكثر من الرجال؟ مع أن جميع التخصصات و جميع المهن مفتوحة هناك... للمرأة إن هي أرادت!!!
و لا يزال هذا السؤال مطروحا و مفتوحا أمام دعاة المساواة و ادعيائها في الغرب وصداهم في الشرق، ولكن هل من مجيب...؟...
أما نحن امة القران، فان ربنا قد علمنا و أدبنا أن لا نصادم فطرته، و أن لا نسعى لتبديلها: (فطرة الله التي فطر الناس عليها، لا تبديل لكلمات الله، ذلك الدين القيم و لكن أكثر الناس لا يعلمون).
رياضة... الأعمال المنزلية:
تُصّنف رياضة الأعمال المنزلية أنها من الرياضات متوسطة الشدة، و ذلك بناء على مقدار السعرات الحرارية التي يتم حرقها أثناء ممارسة الأعمال المنزلية، فمقارنة بالمشي لمدة ساعة الذي يحرق حوالي 287 سعرة حرارية، فان استعمال المكنسة الكهربائية بالكنس مثلا لمدة ساعة يحرق حوالي 193 سعرة حرارية، و مسح الأرضيات يحرق حوالي 193 سعرة حرارية، و الكي يحرق 113 سعرة حرارية، و تنسيق الحديقة المنزلية يحرق 287 سعرة حرارية....
فوائد أخرى للأعمال المنزلية:
- في دراسة أجريت في تسع دول أروبية، و شملت أكثر من 200000 امرأة و استمرت لأكثر من 6 سنوات، و كان الغرض من الدراسة معرفة مدى تأثير ممارسة الرياضة على الإصابة بسرطان الثدي، و أظهرت الدراسة أن النساء اللاتي يمارسن الأعمال المنزلية قلت احتمالية إصابتهن بسرطان الثدي بنسبة 30% .(29)
- في دراسة أجريت أيضا في عدة دول أروبية، أظهرت آن احتمالية الإصابة بسرطان بطانة الرحم تقل بنسبة 52% عند النساء اللاتي يمارسن الأعمال المنزلية، بينما تقل بنسبة 34% عند النساء اللاتي يمارسن أنواعا أخرى من الرياضة.(30)
- المشاركة في الأعمال المنزلية و لو بنسبة قليلة تساعد في التقليل من القلق و الضغوطات النفسية و تحسن المزاج العام.(31)
تُرى، كم تفقد المرأة من فوائد صحية و نفسية بخروجها من بيتها وتخليها عن وظيفتها الأصلية، و تنازلها عن ذلك الدور لتقوم به العاملة المنزلية؟!!.
إن من المؤسف جدا انتشار ظاهرة الاعتماد على العاملة المنزلية في مجتمعنا و المجتمعات الخليجية المجاورة، حتى لا يكاد يخلو منها بيت، بينما تقل هذه الظاهرة كثيرا أو تغيب في دول أخرى أكثر غنى منا و تطورا.
النتائج و التوصيات:
تتلخص نتائج العرض السابق فيما يلي:
- مشكلة انتشار السمنة هي مشكلة عالمية و ليست محلية فقط.
- أن مشكلة انتشار السمنة، توجد في الرجال و النساء و كذلك الأطفال.
- أن هذه المشكلة آخذة في الازدياد و ذلك لتوفر العوامل المساعدة على ذلك.
- يترتب على انتشار السمنة أضرارا ضخمة، تتضمن الصحي و النفسي و الاجتماعي و الاقتصادي.
- عملية نشوء السمنة و انتشارها، يتم عبر تفاعل العامل الاجتماعي و السلوكي و الثقافي و الفسيولوجي.
- أن معالجة مشكلة السمنة لابد أن يكون شاملا لكل العوامل التي تسهم في ظهورها.
- أن التركيز على أن ممارسة الرياضة هو الحل الوحيد لهذه المشكلة، هو خطأ من الناحية العلمية، و الدراسات العلمية على خلافه، و هو نوع من التضليل و الخداع من ناحية أخرى.
- أن ممارسة النساء للرياضة على النمط الرجالي يترتب عليه أضرارا جسدية ونفسية بالغة على المرأة أثبتتها الدراسات العلمية، فضلا عن انه مُناف للفطرة البشرية السوية.
- أن الأعمال المنزلية هي نوع من الرياضة المناسبة التي تستطيع المرأة أن تمارسها في بيتها.
مما سبق يتضح أننا أمام مشكلة بالغة التعقيد وذات تأثيرات خطيرة على الفرد و المجتمع، لا يمكن حلها عبر مبادرات و اجتهادات فردية هنا أو هناك، لذلك فاني اقترح بعض التوصيات:
- إنشاء لجنة عليا لمكافحة السمنة: تضع الخطط و الأهداف لمكافحة السمنة، و تتابع تنفيذ هذه الخطط و تحقيق تلك الأهداف.
- من هذه الأهداف التي ينبغي السعي لتحقيقها:
- العمل على نشر الوعي بين أفراد المجتمع بمخاطر السمنة و مضاعفاتها
الصحية الخطيرة و كيفية نشوئها.
- تعريف المجتمع بالغذاء الصحي الذي ينبغي الحرص على تناوله، و بالمقابل التحذير من العادات الغذائية السيئة التي تساعد على نشوء السمنة.
- التوعية بخطأ بعض العادات والموروثات التي تجعل من السمنة شيئا ايجابيا.
- العمل على توعية المجتمع رجالا ونساء بأهمية ممارسة الرياضة المتناسبة مع العمر والجنس و تهيئة الأماكن الملائمة لذلك.
- التأكيد على أن تأدية المرأة لأعمالها المنزلية هو ممارسة للرياضة، و أن بإمكانها ممارسة أنواع أخرى من الرياضة في بيتها.
- وزارة الصحة و الجهات الصحية الخدمية الأخرى: ينبغي أن تضطلع بدور كبير، توعوي وتثقيفي و علاجي فيما يتعلق بالسمنة، و ذلك من خلال:
- إقامة حلقات التثقيف الصحي عن السمنة في المراكز الصحية والمستشفيات.
- إنشاء و تفعيل عيادات السمنة التي توفر المساعدة لمن أراد التخلص من السمنة، و كذلك منع المضاعفات المرضية الأخرى و علاجها إن و جدت.
- وزارة التربية و التعليم، من خلال:
- إقامة الدورات التثقيفية عن السمنة لمنسوبي الوزارة من معلمين و غيرهم
- توفير الغذاء الصحي في المقاصف و المطاعم.
- نشر الوعي بين الطلاب والطالبات بأهمية الغذاء الصحي و البعد عن تناول الوجبات السريعة و المشروبات الغازية.
- التوعية بخطورة قضاء أوقات طويلة في العاب الكمبيوتر و مشاهدة التلفاز و ما ينتج عنه من أضرار سلوكية و نفسية، و ما يتبعه من خمول في الجسم و ترهل.
- التواصل مع البيت و الأسرة و التوصل إلى السبيل الأمثل لمعالجة السمنة
من خلال التعاون بين البيت والمدرسة.
- التعليم العالي: تضطلع الجامعات بدور مهم و حيوي في مكافحة السمنة، و ذلك من خلال مراكز البحث العلمي، فنحن بحاجة لعمل الدراسات التي ترصد:
- العلاقة بين نشوء السمنة و المفاهيم الاجتماعية و الثقافية.
- الآثار الاجتماعية و السلوكية و النفسية التي تترتب على نشوء السمنة.
- الآثار الاقتصادية الهائلة، المباشرة و غير المباشرة، لمشكلة السمنة.
- الهيئة السعودية للتخصصات الصحية: لها دور مهم ينبغي أن تقوم به:
- إقامة المؤتمرات العلمية و حلقات النقاش و ورش العمل التي تعالج مشكلة السمنة و انتشارها معالجة شاملة.
- إقامة دورات دراسية متخصصة بداء السمنة، و منح شهادات معترف بها علميا للحاضرين.
- العمل على إنشاء دبلوم مستقل لدراسة السمنة، أو إدخالها كتخصص
فرعي في إحدى التخصصات الطبية الرئيسية.
- الإعلام بوسائله المختلفة، المرئية و المسموعة و المقرؤة، يضطلع بدور كبير و خطير في نشر التوعية بالسمنة و مخاطرها و كيفية الوقاية منها،فينبغي أن يقوم بهذا الدور على أكمل وجه، فإعلام أي امة هو ضميرها الحي و هو مرآتها التي تعكس أولوياتها و اهتماماتها، فينبغي أن يكف إعلامنا عن تشويه الحقيقة و تزييفها و اختزالها في جوانب ضيقة لخدمة أهداف مشبوه باتت لا تخفى.
وأخيرا، فان هذه الكلمات هي محاولة لتسليط الضوء على مشكلة صحية معقدة ذات أبعاد مختلفة، أرجو أن تجد القبول و التفاعل من المسوؤلين و المعنيين بالأمر...و الله الموفق..
و كتبه: د/ مفلح بن غضبان الرويلي
المراجع:
1- موقع منظمة الصحة العالمية باللغة العربية على الشبكة العنكبوتية على الرابط:
http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs311/ar/index.html
2- موقع منظمة الصحة العالمية باللغة الانجليزية على الرابط:
https://apps.who.int/infobase/report.aspx?rid=118
3- Al- Nozha MM, et al. Obesity in Saudi Arabia.
Saudi Medical Journal 2005; Vol. 26 (5): 824-829
4- Al-Baghli NA, et al. Overweight and obesity in the eastern province of Saudi Arabia. Saudi Medical Journal 2008; Vol. 29 (9): 1319-1325
5- Al-Qahtani DA, et al. Obesity and cardiovascular risk factors in Saudi adult soldiers. Saudi Medical Journal 2005; Vol. 26 (8): 1260-1268
6- Al-Gelban KS, et al. Dietary habits and exercise practices among the students of a Saudi Teachers’ Training College. Saudi Medical Journal 2008; Vol. 29 (5): 754-759.
7- Al-Rukban MO. Obesity among Saudi male adolescents in Riyadh, Saudi Arabia. Saudi Medical Journal 2003; Vol. 24 (1): 27-33
8- Al-Almaie SM. Prevalence of obesity and overweight among Saudi adolescents in Eastern Saudi Arabia. Saudi Medical Journal 2005; Vol. 26 (4): 607-611
9- Alam AA. Obesity among female school children in North West Riyadh in relation to affluent lifestyle. Saudi Medical Journal 2008; Vol. 29 (8): 1139-1144
10- Al-Hazzaa HM. Prevalence and trends in obesity among school boys in Central Saudi Arabia between 1988 and 2005. Saudi Medical Journal 2007; Vol. 28 (10): 1569-1574
11،12- موقع منظمة الصحة العالمية على الرابط:
http://www.who.int/dietphysicalactivity/publications/facts/obesity/en/
13- موقع منظمة الصحة العالمية باللغة العربية على الشبكة العنكبوتية على الرابط:
http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs311/ar/index.html
14- Al-Quaiz AM. Current concepts in the management of obesity. An evidenced based review. Saudi Medical Journal 2001; Vol. 22 (3): 205-210
15- PHYSICAL INACTIVITY A LEADING CAUSE OF DISEASE AND DISABILITY, WARNS WHO. Saudi Medical Journal 2002; Vol. 23 (10): 1299-1299
16- Al-Rafaee SA and Al-Hazzaa HM. Physical activity profile of adult males in Riyadh City. Saudi Medical Journal 2001; Vol. 22 (9): 784-789
17- Al-Nozha MM, et al. Prevalence of physical activity and inactivity among Saudis aged 30-70 years. A population-based cross-sectional study. Saudi Medical Journal 2007; Vol. 28 (4): 559-568
18- Al-Gelban KS, et al. Dietary habits and exercise practices among the students of a Saudi Teachers’ Training College. Saudi Medical Journal 2008; Vol. 29 (5): 754-759.
19- Al-Quaiz AM. Current concepts in the management of obesity. An evidenced based review. Saudi Medical Journal 2001; Vol. 22 (3): 205-210
20- C C Curioni1 and P M Lourenço. Long-term weight loss after diet and exercise: a systematic review. International Journal of Obesity (2005) 29, 1168–1174
21- C L Dunn, et al.The comparative and cumulative effects of a dietary restriction and exercise on weight loss. International Journal of Obesity (2006) 30, 112–121
22- BBC News- Few women doing enough exercise. http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/7094936.stm
23, 25- Menstrual Disturbances in Female Athletes.
http://www.ivf.com/amenath.html
24,27- Low Energy Availability in the Female Athlete
http://emedicine.medscape.com/article/312312-overview
26- Prevention of ACL Injuries in Female Athletes through Early Intervention
http://www.thesportjournal.org/article/prevention-acl-injuries-female-athletes-through-early-intervention
28- The Woman's Place is still in the Kitchen
http://www.uis.no/news/article7532-50.html
29- Housework cuts breast cancer risk
http://news.bbc.co.uk/2/hi/6214655.stm
30- Exercise, housework cut uterine cancer risk
http://www.healthlibrary.com/news167.htm
31- Dose-response relationship between physical activity and mental health: the Scottish Health Survey
http://bjsm.bmj.com/content/43/14/1111.abstract?sid=713c846a-df2c-41aa-9e4c-2be7b280e23b

قصة الغلام الهاشمي مع الحجاج بن يوسف الثقفي!!!!!

خرج الحجاج بن يوسف ذات يوم في الصيد فرأى تسعة كلاب إلى جانب صبي صغير السن عمره نحو عشر سنوات وله ذوائب.
فقال له الحجاج : ماذا تفعل هنا أيها الغلام؟
فرفع الصبي طرفه إليه وقال له:يا حامل الأخبار لقد نظرت إلىّ بعين الاحتقار وكلمتني بالافتخار وكلامك كلام جبار وعقلك عقل حمار.
فقال الحجاج له:أما عرفتَني؟
فقال الغلام :عرفتك بسواد وجهك لأنك أتيت بالكلام قبل السلام.
فقال الحجاج ويلك أنا الحجاج بن يوسف.
فقال الغلام:لا قرب الله دارك ولا مزارك فما أكثر كلامك وأقل إكرامك .
فما أتم كلامه إلا والجيوش حلّقت عليه من كل جانب، وكل واحد يقول السلام عليك يا أمير المؤمنين ،
فقال الحجاج: احفظوا هذا الغلام فقد أوجعني بالكلام، فأخذوا الغلام، ورجع الحجاج إلى قصره فجلس في مجلسه والناس حوله جالسون ومن هيبته مطرقون،وهو بينهم كالأسد، ثم طلب إحضار الغلام، فلما مثل بين يديه،ورأى الوزراء و أهل الدولة لم يخش منهم بل قال : السلام عليكم فلم يرد الحجاج السلام.
فرفع الغلام رأسه وأدار نظره فرأى بناء القصر عالياً ومزين بالنقوش والفسيفساء وهو في غاية الإبداع والإتقان.
فقال الغلام:أتبنون بكل ريع آية تعبثون، وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون، "وإذا بطشتم بطشتم جبارين" فاستوى الحجاج جالساً وكان متكئاً.
فقالوا للغلام:يا قليل الأدب لماذا لم تسلم على أمير المؤمنين السلام اللائق ولماذا لم تتأدب في حضرته؟
فقال الغلام:يا براغيث الحمير منعني عن ذلك التعب في الطريق وطلوع الدرج، أما السلام فعلى أمير المؤمنين وأصحابه، يعني السلام على علىّ بن أبى طالب وأصحابه
فقال الحجاج : يا غلام لقد حضرتَ في يوم تم فيه أجلك وخاب فيه أملك.
فقال الغلام : والله يا حجاج إن كان في أجلي تأخير لم يضرني من كلامك لا قليل ولا كثير.
فقال بعض الغلمان : لقد بلغت من جهلك يا خبيث أن تخاطب أمير المؤمنين كما تخاطب غلاماً مثلك يا قليل الأدب انظر من تخاطب وأجبه بأدب واحترام فهو أمير العراق والشام.
فقال الغلام : أما سمعتم قوله تعالى " كل نفس تجادل عن نفسها"
فقال الحجاج : فمن عنيت بكلامك أيها الغلام ؟
قال : عنيت به على بن أبى طالب وأصحابه وأنت يا حجاج على من تسلم ؟
فقال الحجاج : على عبد الملك بن مروان.
فقال الغلام : عبد الملك الفاجر عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
فقال الحجاج : ولم ذلك يا غلام ؟
فقال : لأنه أخطأ خطيئة عظيمة مات بسببها خلق كثير. فقال بعض الجلساء اقتله يا أمير المؤمنين فقد خالف الطاعة وفارق الجماعة وشتم عبد الملك بن مروان.
فقال الغلام : يا حجاج أصلح جلسائك فإنهم جاهلون، فأشار الحجاج لجلسائه بالصمت.
ثم سأله الحجاج : هل تعرف أخي؟
فقال الغلام : أخوك فرعون حين جاءه موسى وهارون ليخلعوه عن عرشه فاستشار جلسائه.
فقال الحجاج : اضربوا عنقه.
فقال له الرقاشي : هبني إياه يا أمير المؤمنين أصلح الله شأنك.
فقال الحجاج : هو لك لا بارك الله فيه.
فقال الغلام : لا شكر للواهب ولا للمستوهب.
فقال الرقاشي : أنا أريد خلاصك من الموت فتخاطبني بهذا الكلام.
ثم التفت الرقاشي إلى الحجاج وقال له: افعل ما تريد يا أمير المؤمنين.
فقال الحجاج للغلام : من أي بلد أنت ؟
فقال الغلام: من مصر.
فقال له الحجاج : من مدينة الفاسقين .
فقال الغلام : ولماذا أسميتها مدينة الفاسقين ؟
قال الحجاج : لأن شرابها من ذهب ونسائها لعب ونيلها عجب وأهلها لا عجم ولا عرب.
فقال الغلام : لستُ منهم.
فقال الحجاج : من أي بلد إذن ؟
قال الغلام : أنا من أهل خراسان.
فقال الحجاج : من شر مكان وأقل الأديان.
فقال الغلام : ولم ذلك يا حجاج ؟
فقال : لأنهم عجم أعجام مثل البهائم والأغنام كلامهم ثقيل و غنيهم بخيل.
فقال الغلام : لستُ منهم.
فقال الحجاج : من أين أنت ؟
قال : أنا من مدينة الشام.
قال الحجاج : أنت من أحسن البلدان وأغضب مكان وأغلظ أبدان .
قال الغلام : لستُ منهم.
قال الحجاج : فمن أين إذن؟
قال الغلام : من اليمن.
فقال الحجاج : أنت من بلد غير مشكور.
قال الغلام: ولم ذلك؟
قال الحجاج : لأن صوتهم مليح و عاقلهم يستعمل الزمر و جاهلهم يشرب الخمر.
قال الغلام : أنا لستُ منهم.
قال الحجاج : فمن أين إذن؟
قال الغلام : أنا من أهل مكة.
فقال الحجاج : أنت إذن من أهل اللؤم والجهل وقلة العقل.
فقال الغلام : ولم ذلك ؟
قال : لأنهم قوم بعث فيهم نبي كريم فكذبوه وطردوه وخرج من بينهم إلى قوم أحبوه وأكرموه.
فقال الغلام : أنا لستُ منهم.
فقال الحجاج : لقد كثرت إجاباتك علي وقلبي يحدثني بقتلك.
فقال الغلام : لو كان أجلي بيدك لما عبدت سواك، ولكن اعلم يا حجاج أني أنا من أهل طيبة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال الحجاج : نعمت المدينة أهلها أهل الإيمان والإحسان فمن أي قبيلة أنت ؟
فقال الغلام : من ثلى بنى غالب من سلالة علي بن أبى طالب عليه السلام، وكل نسب وحسب ينقطع إلا حسبنا و نسبنا فإنه لا ينقطع إلى يوم القيامة. فاغتاظ الحجاج غيظاً شديداً وأمر بقتله.
فقال له كل من حضر من الوزراء:ولكنه لا يستحق القتل وهو دون سن البلوغ أيها الأمير.
فقال الحجاج : لا بد من قتله ولو ينادي منادٍ من السماء.
فقال الغلام: ما أنت بنبي حتى يناديك مناد من السماء.
فقال الحجاج : ومن يحول بيني وبين قتلك.
فقال الغلام : يحول بينك وبين قتلي ما يحول بين المرء وقلبه.
فقال الحجاج : وهو الذي يعينني على قتلك.
فقال الغلام : كلا إنما يعينك على قتلي شيطانك و أعوذ بالله منك ومنه.
فقال الحجاج : أراك تجاوبني على كل سؤال فأخبرني ما يقرب العبد من ربه؟
فقال الغلام : الصوم والصلاة والزكاة والحج .
فقال الحجاج: أنا أتقرب إلى الله بدمك لأنك قلت أنك من أولاد الحسن والحسين.
فقال الغلام : من غير خوف ولا جزع أنا من أولاد رسول _الله صلى الله عليه وسلم، إن كان أجلي بيدك فقد حضر شيطانك يعينك على فساد آخرتك.
فأجابه الحجاج : أتقول أنك من أولاد الرسول وتكره الموت؟
قال الغلام : قال الله تعالى " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة"
قال الحجاج : ابن من أنت ؟
قال الغلام : أنا ابن أبي و أمي.
فسأله الحجاج : من أين جئت ؟
قال الغلام : على رحب الأرض.
فقال الحجاج : أخبرني من أكرم العرب؟
فأجاب الغلام : بنو طي .
فسأله الحجاج : ولم ذلك ؟
فقال الغلام: لأن حاتم الأصم منهم.
فقال الحجاج : فمن أشرف العرب ؟
قال الغلام : بنو مضر.
فقال الحجاج : ولم ذلك؟
فقال الغلام : لأن محمد صلى الله عليه وسلم منهم.
فقال الحجاج : فمن أشجع العرب ؟
فقال الغلام : بنو هاشم لأن علي بن أبي طالب منهم .
فقال الحجاج: فمن أنجس العرب و أبخلهم وأقلها خيراً ؟
فقال الغلام : بنو ثقيف لأنك أنت منهم، وفي الحديث الشريف "يظهر من بنو ثقيف نمرود وكذاب" فالكذاب مسيلمة والنمرود أنت.
فأغتاظ الحجاج غيظاً شديداً وأمر بقتله فشفع به الحاضرون فشفعهم فيه وسكن غضبه قليلاً ؛؛
وقال الحجاج : أين تركت الإبل ذات القرون ؟
فقال الغلام : تركتها ترعى أوراق الصوان.
فصاح الحجاج به قائلاً : يا قليل العقل ويا بعيد الذهن هل للصوان ورق؟
فقال الغلام : وهل للإبل قرون ؟
فقال الحجاج : هل حفظت القرآن ؟
فقال الغلام : هل القرآن هارب منى حتى أحفظه.
فسأله الحجاج : هل جمعت القرآن ؟
فقال الغلام : وهل هو متفرق حتى أجمعه ؟
فقال له الحجاج : أما فهمت سؤالي .
فأجابه الغلام : ينبغي لك أن تقول هل قرأت القرآن وفهمت ما فيه.
فقال الحجاج : فأخبرني عن آية في القرآن أعظم؟ وآية أحكم؟
وآية أعدل ؟ وآية أخوف ؟ وآية أرجى ؟ وآية فيها عشر آيات بينات؟ وآية كذب فيها أولاد الأنبياء؟ وآية صدق فيها اليهود والنصارى ؟ وآية قالها الله تعالى لنفسه؟ وآية فيها قول الملائكة؟ و آية فيها قول أهل الجنة؟ وآية فيها قول أهل النار؟ وآية فيها قول إبليس ؟؟؟
فقال الغلام : أما أعظم آية فهي آية الكرسي.
وأحكم آية "إن الله يأمر بالعدل والإحسان".
وأعدل آية "فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره".
وأخوف آية "أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم".
وأرجى آية "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا".
وآية فيها عشر آيات بينات هي "إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب".
وأما الآية التي كذب فيها أولاد الأنبياء فهي "وجاءوا على قميصه بدم كذب" وهم إخوة يوسف كذبوا ودخلوا الجنة.
وأما الآية التي صدق فيها اليهود والنصارى فهي "وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء" فصدقوا ودخلوا النار.
والآية التي قالها الله تعالى لنفسه هي "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين" .
وآية فيها قول الأنبياء "وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون".
وآية فيها قول الملائكة"سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم".
و آية فيها قول أهل الجنة"الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور".
وآية فيها قول أهل النار"ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون".
وآية فيها قول إبليس" أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ."
فقال الحجاج:أخبرني عمن خُلق من الهواء ؟ ومن حُفظ بالهواء ؟ ومن هلك بالهواء ؟
فقال الغلام : الذي خلق من الهواء سيدنا عيسى عليه السلام.
والذي حفظ بالهواء سيدنا سليمان بن داود عليهما السلام.
وأما الذي هلك بالهواء فهم قوم هود.
فقال الحجاج : فأخبرني عمن خُلق من الخشب ؟ والذي حُفظ بالخشب ؟ والذي هلك بالخشب؟
فقال الغلام:الذي خلق من الخشب هي الحية التي خلقت من عصا موسى عليه السلام.
والذي حفظ بالخشب نوح عليه السلام.
والذي هلك بالخشب زكريا عليه السلام.
فقال الحجاج:فأخبرني عمن خُلق من الماء ؟ ومن نجا من الماء ؟ ومن هلك بالماء؟
فقال الغلام: الذي خلق من الماء فهو أبونا آدم عليه السلام.
والذي نجا من الماء موسى عليه السلام.
والذي هلك بالماء فرعون.
فقال الحجاج:فأخبرني عمن خُلق من النار ؟ ومن حُفظ من النار ؟
فقال الغلام : الذي خُلق من النار إبليس.
والذي نجا من النار إبراهيم عليه السلام.
فقال الحجاج : فأخبرني عن أنهار الجنة وعددها ؟
فقال الغلام : أنهار الجنة كثيرة لا يعلم عددها إلا الله تعالى كما قال في كتابه العزيز "فيها انهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى".
وكلها تجري في محل واحد لا يختلط بعضها ببعض، ويوجد نظيره في الدنيا وهو في رأس بني آدم، طعم عينه مالح وطعم أذنه مر وطعم فمه عذب .
فقال الحجاج:إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتغوطون فهل يوجد مثلهم في الدنيا ؟
فقال الغلام:الجنين في بطن أمه يأكل ويشرب ولا يتغوط.
فقال الحجاج : فما أول قطرة من دم؟
فقال الغلام : هي حيض حواء.
فقال الحجاج : فأخبرني عن العقل ؟ والإيمان ؟ والحياء ؟ والسخاء ؟ والشجاعة ؟ والكرم؟ والشهوة ؟
فقال الغلام : إن الله قسم العقل عشرة أقسام جعل تسعة في الرجال وواحد في النساء.
والإيمان عشرة تسعة في اليمن وواحدة في بقية الدنيا.
والحياء عشرة تسعة في النساء وواحدة في الرجال.
والسخاء عشرة تسعة في الرجال وواحدة في النساء.
والشجاعة والكرم عشرة تسعة في العرب وواحدة في بقية العالم؛؛
والشهوة عشرة أقسام تسعة في النساء وواحدة في الرجال.
فقال الحجاج : فأخبرني ما يجب على المسلم في السنة مرة ؟
فقال الغلام : صيام رمضان.
فقال الحجاج : وما يجب في العمر مرة ؟
فقال الغلام : الحج إلى بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلا .
فقال الحجاج : فأخبرني عن أقرب شيء إليك ؟
فقال الغلام : الآخرة .
ثم قال الحجاج:سبحان الله يؤتي الحكمة من يشاء من عباده، ما رأيتُ صبياً أتاه الله العلم والعقل والذكاء مثل هذا الغلام.
فقال الغلام:أنا أهل لذلك.
فقال الحجاج:فمن أحق الناس بالخلافة ؟
فقال الغلام : الذي يعفو ويصفح ويعدل بين الناس.
فقال الحجاج:فأخبرني عن النساء ؟
فقال الغلام : أتسألني عن النساء وأنا صغير لم أطـّلع بعد على أحوالهن و رغائبهن ومعاشرتهن،ولكني
سأذكر لك المشهور من أمورهن.
فبنت العشر سنين من الحور العين.وبنت العشرين نزهة للناظرين.
وبنت الثلاثين جنة نعيم . وبنت الأربعين شحم ولين. وبنت الخمسين بنات وبنين. وبنت الستين ما بها
فائدة للسائلين. وبنت السبعين عجوز في الغابرين. وبنت التسعين شيطان رجيم. وبنت المائة من أصحاب الجحيم.
فقال له الحجاج:أخبرني عن أول من نطق في الشعر؟
فقال الغلام : آدم عليه السلام وذلك لما قتل قابيل أخاه هابيل.
أنشد آدم يقول :
بكت عيني وحـق لـها بكاها *** ودمـع العين منهمل يسيح
فما لي لا أجود بسكب دمع *** و هابـيل تضمّنـه الـضـريـح
رمـى قـابـيل هـابيلاً أخـاه *** والحد في الثرى الوجه الـصبيح
تغيرت البلاد ومـن عليها *** فوجـه الأرض مغـبر كشيح
تبدل كـل ذي طـعم ولون *** لفقـدك يا صبيـح يا ملـيح
أيا هابيل إن تقتل فإني *** عليك الدهر مكتئب قريح
فأنت حياة من في الأرض جميعاً *** وقد فقدوك يا روح وريح
وأنت رجيح قدر يا فصيح *** سليم بل سميح بل صبيح
ولست ميت بل أنت حي *** و قابيل الشقي هو الطريح
عليه السخط من رب البرايا *** و أنت عليك تسليم صريح
فأجابه إبليس يقول :
تنوح على البلاد ومن عليها *** وفي الفردوس قد ضاق بك الفسيح
وكنت بها وزوجك في نعيم *** من المولى وقلبك مستريح
خدعتك في دهائي ثم مكري *** إلى أن فاتك العيش الرشيح
فقال الحجاج : أخبرني يا غلام عن أجود بيت قالته العرب في الكرم ؟
فقال الغلام : هو بيت حاتم طي، حيث يقول:
وأكرم الضيف حتما حين يطرقني *** قبل العيال على عسر و إيسار
فقال الحجاج:أحسنت يا غلام وأجملت وقد غمرتنا ببحر علمك، فوجب علينا إكرامك ثم أمر له بألف دينار وكسوة حسنة
و جارية وسيف وفرس.
وقال الحجاج في نفسه : إن أخذ الفرس نجا وإن أخذ غيرها قتلته فلما قدمها له.
ثم قال الحجاج : خذ ما تريد يا غلام فغمزته الجارية.
وقالت : خذني أنا خير من الجميع فضحك الغلام وقال ليس لي بك حاجة وأنشد يقول :
و قرقعت اللجان برأس حمراً *** أحب إلىّ مما تغمزيني
أخاف إذا وقعت على فراشي *** وطالت علتي لا تصحبيني
أخاف إذا وقعنا في مضيق *** وجار الدهر بي لا تنصريني
أخاف إذا فقدت المال عندي *** تميلي للخصام وتهجريني
فأجابته الجارية تقول :
معاذ الله أفعل ما تقول *** ولو قطعت شمالي مع يميني
وأكتم سر زوجــي فــي ضميري *** وأقنع باليسير وما يجيني
إذا عاشرتني وعرفت طبعي *** ستعلم أنني خير القرين
فقال الحجاج : ويلك ألا تستحين تغمزينه وتجاوبينه بالشعر.
فقال الغلام : إن كنت تخيرني فإنني أختار الفرس أما إن كنت ابن حلال فتعطيني الجميع.
فقال الحجاج : خذهم لا بارك الله لك فيهم.
فقال الغلام : قبلتهم لا أخلف الله عليك غيرهم ولا جمعني بك مرة أخرى.
ثم قال الغلام : من أين أخرج يا حجاج ؟
فأجابه الحجاج : أخرج من ذاك الباب فهو باب السلام.
فقال الجلساء للحجاج : هذا جلف من أجلاف العرب أتى إليك وسبَّكَ وأخذ مالك فتدله على باب السلام ولم
تدله على باب النقمة والعذاب ؟
فقال الحجاج: إنه استشارني والمستشار مؤتمن.
وخرج الغلام من بين يدي الحجاج سالماً غانماً بفضل ذكائه وفهمه ومعرفته وحسن إطلاعه.
هذه القصة عجيبة غريبة وهي منتشرة على بعض المواقع العنكبوتية ولا أدري هل هي ثابتة أم لا؟ ولكن نقلتها لما فيها من الفوائد والعبر من الاعتداد بالرجولة والعزة والكرامة والشرف عند مقابلة الظَلَمة والمتغطرسين والفاسدين من كبار القوم.

توصيات المؤتمر الثلاثين لجمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند المنعقد في ساحة " رام ليلا" بدلهي عاصمة الهند

مؤتمر أهل الحديث الثلاثين لعموم الهند
حول " الصحابة الكرام رضي الله عنهم هم أولياء الرحمن وحملة لواء خدمة الإنسان "
المنعقد في الفترة: 10-11/4/2010م بنيو دلهي

بناءً على قرارات المجلس التنفيذي والمجلس الاستشاري لجمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند حول تنظيم مؤتمر باسم المؤتمر الثلاثين لأهل الحديث على مستوى الهند في مرآة عظمة الصحابة الكرام ومكانتهم المرموقة رضي الله عنهم حول موضوع " الصحابة الكرام رضي الله عنهم هم أولياء الرحمن وحملة لواء خدمة الإنسان ".
فقد تم عقد مؤتمر حول الموضوع المذكور بساحة رام ليلا خلال الفترة 10-11/4/2010م.
و شارك في المؤتمر آلاف من العلماء وطلبة العلم من مختلف أنحاء الهند وخارجها مثل بريطانيا والمملكة العربية السعودية ودول الخليج ،كما شارك فيه بعض الوزراء لحكومة الهند المركزية وأعضاء البرلمان وغيرهم.كما وردت للجمعية رسائل توجيهية وتشجيعية من العلماء وطلبة العلم والشخصيات الإسلامية البارزة من دول العالم. وقدر عدد المشاركين في المؤتمر حسب تقدير وسائل الإعلام ثلاثون ألف شخص.
وكان هدف المؤتمر الدعوة إلى التأسي بأسوة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الذين قدموا نموذجاً حياً لصلاح الإنسانية وفلاحها وحلولاً عملية وسهلة لجميع مشاكل الإنسانية فصاروا بذلك قدوة للبشرية إلى قيام الساعة.
استمر المؤتمر لمدة يومين عقدت خلالها سبع جلسات عدا بعض الندوات والحفلات الأدبية الأخرى.
الحفل الافتتاحي:
بدأ الحفل الافتتاحي للمؤتمر يوم السبت 10/4/2010م في الساعة التاسعة والنصف صباحاً تحت رئاسة الحافظ محمد يحيى الدهلوي أمير جمعية أهل الحديث المركزية بالهند وتقديم الشيخ محمد مقيم الفيضي مساعد الأمين العام للجمعية ومقرر المؤتمر وبتلاوة آي من الذكر الحكيم ، ثم تم تقديم أنشودة أنشدها عيسى بلال في مناقب الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين. ثم رحب الشيخ محمد مقيم الفيضي بالضيوف الكرام والمشاركين والحضور في المؤتمر، وقال ملقيا الضوء حول موضوع المؤتمر: إن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين قدموا قدوة يعجز العالم عن تقديمها مع أن ذلك العصر كان محاطاً بالمشكلات مثل اليوم وإنهم جماعة اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم وكانوا أبر هذه الأمة قلوباً وأعمقهم علماً وأقلهم تكلفاً خلقهم الله لإصلاح البشرية.
ثم قدم الشيخ أصغر على إمام مهدي السلفي الأمين العام للجمعية كلمته الترحيبية فرحب بالحضور والمشاركين في المؤتمر ، ثم ألقى الضوء على أهداف المؤتمر وحاجته في العصر الحاضر قائلاً: إن العالم اليوم رغم تطوراته الهائلة في ميادين العلوم والتكنولوجيا وإيجاده القوانين الوضعية لفلاح الإنسانية وتأسيسه النوادي والمؤسسات لحقوق الإنسان وفلاح الأطفال والشيوخ والنساء والمعاقين وغير ذلك لم يتمكن من تقديم أية خدمة لتوفير الأمن والسلام والراحة والطمأنينة للبشرية ولم يستطع بتحلية الجيل الجديد بحلي الأخلاق الفاضلة والقيم السامية بل ازدادت مشاكل البشرية فترزح تحت كبول الاضطهاد والكبت والاستبداد والظلم والعدوان والنهب والاغتصاب والإباحية والانتهازية والنفعية والمادية والرشوة وامتصاص دماء الضعفاء ويسود قانون الغابة فيأكل القوى الضعيف. وفي هذه الأوضاع المأساوية فكرت جمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند في عقد هذا المؤتمر حول موضوع " الصحابة الكرام رضي الله عنهم هم أولياء الرحمن وحملة لواء خدمة الإنسان" لدعوة البشرية إلى التأسي بأسوة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الرعيل الأول لخير الأمم والجيل المثالي الذي لا يوجد له نظير في العصور السابقة. وقد تطرق إلى بيان أهمية الموضوع وبيان فضائل الصحابة وآل البيت مع ذكر نبذة عن تاريخ الجمعية وجهود علمائها في مختلف الميادين، ونبذة يسيرة من مدينة دلهي وموجز من نشاطات الجمعية.
وبعد ذلك قدّم الشيخ عبد الرحمن بن العلامة الشيخ عبيد الله المباركفوري رئيس مجلس الاستقبال للمؤتمر كلمةَ الاستقبال فقال فيها: إنه في العصر الحاضر يتآمر أعداء الإسلام ضد الإسلام والمسلمين ومن إحدى مؤامراتهم مسخ تاريخ الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين وتشويه وجوههم المضيئة حتى لا يبقى استناد لدينهم ويودعوا الإسلام. ففي هذه الأوضاع المأساوية أناشد المسلمين بأن يطالعوا سيرة الصحابة ويطلعوا كيف بذلوا جهوداً مشكورة لخدمة الإنسانية بدون انحياز إلى الدين والوطن وإخراجها من الاضطهاد والاستبداد والإرشاد إلى العدل والرفاهية وكيف تربي بهم الأخلاق الإسلامية والقيم الإنسانية.
وبعد ذلك قدم الضيوف ومسئولو الجمعيات والمراكز الإسلامية انطباعاتهم عن المؤتمر ومنهم: الشيخ عبد الله حيدرآبادي أمير جمعية أهل الحديث بولاية تاميل نادو والشيخ عبدالقادر أنور البستوي، أمين عام الجمعية في الولاية الشمالية الشرقية، والدكتور عبد العزيز بن فوزان الفوزان الأستاذ ورئيس قسم الفقه بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وعضو هيئة حقوق الإنسان بالمملكة العربية السعودية ممثل الهيئة بالمؤتمر،والشيخ د.سعد بن علي الشهراني أستاذ العقيدة بجامعة أم القرى والمدير التنفيذي للملتقى العالمي للعلماء والمفكرين المسلمين برابطة العالم الإسلامي ورئيس التحرير لمجلة دعوة الحق و ممثل رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة في المؤتمر، والشيخ
عبد الرحمن الخلجي أمير فرع الجمعية بولاية راجستان والشيخ شير خان جميل أحمد أمين عام لقسم التعليم بجمعية أهل الحديث في بريطانيا والدكتور حامد يعقوب الفريح رئيس قسم الدراسات القرآنية بجامعة الدمام ممثل الأمين العام للندوة العالمية للشباب الإسلامي بالمؤتمر، والشيخ صفي أحمد المدني أمير فرع الجمعية بولاية آندرابراديش، والشيخ عبد العزيز سليمان التويجري الأستاذ بثانوية الشيخ عبد العزيز بن باز بالدمام التابعة لوزارة التربية والتعليم بالمملكة العربية السعودية وخطيب جامع الشيخ ابن عثيمين بالخبر، وقد أعرب الجميع عن فرحتهم بعقد هذا المؤتمر لكونه ذا أهمية بالغة في الأوضاع الراهنة وشكروا مسئولي الجمعية على عقده.
واستمر المؤتمر يومين على ست جلسات خطابية، بالإضافة إلى ندوة علمية أقيمت بمناسبة المؤتمر في مكان أعد لها في ساحة" رام ليلا"،واستمرت على أربع جلسات قدمت فيها مقالات وبحوث علمية تتعلق عن مكانة الصحابة وآل البيت.
كما أقيمت ندوة شعرية في ساحة "رام ليلا" قدم الشعراء مشاعرهم وأحاسيسهم تجاه الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
الجلسة السادسة(الختامية) للمؤتمر
بدأت هذه الجلسة السادسة وهي الختامية للمؤتمر تحت رئاسة الشيخ عبد المعيد عبد الجليل المدني وتقديم الشيخ ذكي أحمد المدني.
تحدث الدكتور إبراهيم البطشان الملحق الثقافي بسفارة خادم الحرمين الشريفين بنيو دلهي فقال: أدعو الله سبحانه وتعالى أن يحرس هذه الجماعة من شر الحاسدين ويحفظ المشاركين من كل سوء ومكروه أن تتحد كلمتهم ويحفظنا جميعاً، كما أهنئ المسئولين عن الجمعية على عقد هذا المؤتمر الهام حول هذا الموضوع العظيم ثم قال: إن جميع تحديات العالم في العصر الحاضر لها جواب في أسوة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، فلا بد لنا أن نقدم أمام العالم سيرتهم وجهودهم لصالح البشرية وفلاحها وبذلك يمكن حل جميع مشاكل البشرية التي تواجهها.
ثم قدّم الشيخ عبد الرحيم المكي محاضرته حول: عدالة الصحابة.
وبعد ذلك تم تدشين العدد الخاص لمجلة " دي سمبل تروتهـ" باللغة الإنجليزية بيد كبير الوزراء الأسبق بولاية بيهار ووزير السكك الحديدية بالحكومة المركزية سابقاً السيد لالو برساد يادو، الذي أبدى فرحته على المشاركة في هذا المؤتمر وقال: إن هذه الجماعة قدمت تضحيات كثيرة لتحرير البلاد من براثن الاستعمار، وهذه الجمعية أصدرت فتاوى علمائها وعلماء المملكة العربية السعودية ضد الإرهاب، فنؤيد هذه الجمعية على خطواتها الجيدة وفي الحقيقة إن هذه الجماعة تعمل وفق تعاليم محمد، فأهنئ القائمين على الجمعية على عقد هذا المؤتمر العظيم في وقت حرج ، فأوقدوا سراج محمد ونحن معكم في هذه المسيرة وأكرر شكري وتقديري للمسئولين والحضور.
وبعد ذلك قدم الشيخ شير خان جميل أحمد من بريطانيا محاضرته حول: منزلة الصحابة في ضوء أقوال السلف.
ثم قدّم الدكتور سعد بن علي الشهراني ممثل رابطة العالم الإسلامي في المؤتمر وأستاذ العقيدة بجامعة أم القرى رسالةَ معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي إلى المشاركين في المؤتمر.
وبعد ذلك قدم السيد أطهر حسين الدهلوي كلمته فقال: إن هذا المؤتمر يعقد حول منزلة الصحابة الذين تربوا على يد محمد صلى الله عليه وسلم وهذا يكفي لعظمته فندعو الله سبحانه وتعالى أن يكون ناجحاً في أهدافه المنشودة ويستفيد بثمراته سائر العالم.
ثم جاء الشيخ د.خليل أحمد الشطي نائب رئيس مبرة الآل والأصحاب بالكويت وقدم كلمته فقال: نشكر لكم أيها المسلمون في الهند هذا المؤتمر حول منزلة الصحابة الذين حملوا لواء الإسلام وساروا به إلى أرجاء الدنيا وخطوا خطوات عملية لإسعاد البشرية. ثم ذكر الشيخ بعض إنجازات مبرة الآل والأصحاب بالكويت من إصدار الكتب عن مناقب الصحابة وقال: إنه يجب علينا نحن المسلمين أن ندافع عن عظمتهم ونتعاون في هذا المجال بيننا وبين المنظمات الإسلامية في القارة الهندية.
وبعد ذلك تم تدشين كتاب فتاوى العلماء في المملكة وفتاوى علماء جماعة أهل الحديث في الهند ضد الإرهاب باللغة الأردية بيد الأستاذ اين كيه شرما أحد قادة الحزب المؤتمر الوطني الحاكم.
وتحدث المذكور فقال: إني أهنئ المسئولين على عقد هذا المؤتمر العظيم ،و إن هذه الجماعة لها نشاطات بارزة وإنجازات قيمة لفلاح الإنسانية على طريق الصحابة الكرام الذين باسمهم تم عقد هذا المؤتمر، وأضاف قائلاً: إنه وردت في كتبنا الدينية بشارة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأنهم يعملون لسعادة البشرية وإن الذين يلصقون تهمة الإرهاب بالإسلام هم على خطأ فاحش، نستنكرهم أشد الإنكار وإن نشر فتاوى علماء أهل الحديث ضد الإرهاب أمر ليس بهين بل هو جرأة. وفي هذه البلاد حقوق جميع المواطنين متساوية، فعلينا أن ننتهز فرصة الرقي والازدهار بدون خوف وروع.
وبعد ذلك ألقى الشيخ محمد مقيم الفيضي مقرر المؤتمر محاضرته حول: الصحابة الكرام رضي الله عنهم هم أولياء الرحمن وحملة لواء خدمة الإنسان.
ثم تم تدشين "فتاوى شيخ الحديث عبيد الله الرحماني المباركفوري" في مجلدين. وألقى الشيخ أصغر علي إمام مهدي السلفي بعض الكلمات حول حياة الشيخ المحدث عبيد الله المباركفوري رحمه الله الذي طلب منه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة العربية السعودية آنذاك أن يقوم بخدمة التدريس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة نظراً إلى مكانته العلمية.
كما تم تدشين كتاب "تاريخ أهل حديث" المجلد الرابع للدكتور بهاء الدين، وكتاب "عظمت صحابة كي جند نقوش"( نبذة عن آثار مكانة الصحابة وعظمتهم) للشيخ عبد المعيد المدني.
ثم ألقى الشيخ عبد الشكور الأثري محاضرته حول: الصحابة الكرام وخدمة الأنام.
وبعد ذلك تم تدشين كتاب" تحريك ختم نبوت" المجلد السابع، وإجراء كتاب " صحابة وآل بيت" ( الثناء المتبادل بين الصحابة وآل البيت) وكتاب " فقهي مقالات".
وفي ختام الجلسة قدم الشيخ عبد المعيد المدني كلمته الرئاسية فأكد على ضرورة التعرف على حياة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين والتأسي بأسوتهم ونشر رسالة المؤتمر في أنحاء العالم.
ثم قدّم مقدم الجلسة الشيخ محمد ذكي المدني قرارات وتوصيات المؤتمر وهي كما يلي:
قرارات في الشؤون الدينية والاجتماعية:
1- إن هذا الاجتماع لجمعية أهل الحديث المركزية بالهند ليرحب بهذا المؤتمر في مرآة مكانة الصحابة ويعتبره مؤتمرا ناجحاً في أهدافه في الأوضاع الراهنة.
2- يناشد هذا الاجتماع العلماء الكرام المشاركين من جميع أنحاء الهند والأدباء ومسئولي الجمعيات في الولايات والمديريات بأن يلقوا الضوء على مناقب الصحابة الكرام وأهل البيت في الحفلات والاجتماعات حتى تعود الحياة في جسم البشرية المتأوهة، ويناشد مسئولي المدارس بأن يضموا أبواب مناقب الصحابة في المقررات الدراسية حتى يكونوا قدوة لجيلنا الناشئ. وكذلك يناشد الكتاب والصحفيين بأن يؤلفوا الكتب ويكتبوا المقالات الخاصة بهذا الموضوع حتى تبرز الرسوم المضيئة لحياة الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين. وإن هذا الاجتماع ينظر نظرة الإجلال والتقدير إلى المنظمات التي تعمل لأجل رفع مكانة الصحابة ومنزلتهم.
3- يشعر هذا الاجتماع بأن السبب الوحيد لمشكلات الأمة الإسلامية هو الابتعاد عن الكتاب والسنة فلا بد من الرجوع إليهما والعمل بمقتضاهما وفق فهم الصحابة الكرام والسلف الصالح.
4- يهيب هذا الاجتماع العالم عامة والمسلمين خاصة أن يقووا علاقاتهم بالكتاب والسنة ويعتقدوا بأن طريق عبادة الصحابة كان صواباً في ضوء الحديث: خير القرون قرني الخ... ولا يخترعوا طرق العبادة من عند أنفسهم ولا يلبسوا حقوق الله بحقوق العباد باسم المحبة لكي يسلم الدين في صورته الحقيقية.
5- يبدي هذا الاجتماع بالغ قلقه على المنكرات المتفشية في المجتمع كما يشعر بأنه يجب القضاء عليها كما يجب إنشاء المجتمع الصالح ولن يكون ذلك حتى تبدأ المنظمات الدينية والجماعات الإسلامية حملة إصلاح المجتمع واستئصال المنكرات في ضوء أسوة الصحابة رضي الله عنهم وتعاليمهم السمحة.
6- يناشد هذا الاجتماع عامة المسلمين بأن يصونوا مجتمعهم من المخدرات والنهب والتهريب والغش وجميع الأعمال المضرة جاعلين المجتمع الصالح للصحابة نصب أعينهم.
7- يشعر هذا الاجتماع بضرورة تطهير الشباب من العادات المفسدة للخلق لذا يناشد الجماعات الدينية إرشادهم للأخلاق الإسلامية السامية.
8- يبدى هذا الاجتماع قلقه على قضاء المحكمة العليا التي أجازت فيها تعايش الرجل والمرأة بدون زواج.
9- يبدى هذا الاجتماع بالغ قلقه على جزء من قانون العنف الأهليLive In relationship)) ويطالب من الحكومة المركزية بأن تخرجه من القانون.
القرارات المذهبية والوطنية:
1- يعرب هذا الاجتماع عن أسفه على الظلم والعدوان والخسائر في الأنفس والممتلكات خلال الاضطرابات في مدينتي بريلي وحيدرآباد ويطالب الحكومة بأن تغيث المظلومين وتقدم إليهم التعويض عن خسائرهم المالية.
2- مضي على التطهير العرقي في ولاية غوجرات ثماني سنوات ولكنه لم يتم بعد إغاثة المظلومين ويتجول المقترفون لهذه الجريمة البشعة أحراراً، لذا يطالب هذا الاجتماع من الحكومة بأن ترفع عنهم إلى المحكمة وتعاقب المجرمين أيا كانوا.
3- مضى على وضع صنم رام في المسجد البابري ستون سنة وكذلك مضى على هدمه ثماني عشرة سنة فيجب على الحكومة تنشيط المحاكمة في قضية المسجد البابري منذ ستين سنة وفي قضية هدمه الجارية منذ ثماني عشرة سنة، وأيضاً يطالب هذا الاجتماع بتنفيذ تقرير لجنة " لبراهن" حتى يمكن محاكمة الأشخاص الذين أشارت إليهم اللجنة المذكورة.
4- إن مؤتمر أهل الحديث الثلاثين لعموم الهند يندد تنامى الاصطدامات الشرطية المزيفة في البلاد فتطالب الحكومة بتقصي الحقائق عن طريق اللجنة القضائية كما أن الاصطدام الشرطي في بتلا هاؤس هو أبشع مثال للاصطدامات والذي اعترفت بها لجنة حقوق الإنسان وانكشف القناع عن الحقيقة بعد تقرير الكشف الطبي لها، لذا يطالب هذا المؤتمر بابراز الواقع ومعاقبة الأشخاص الذين اقترفوا هذه الجريمة البشعة.
5- إن الإرهاب عمل مستنكر بجميع أنواعه فلا بد من استئصاله لذا يكرر هذا الاجتماع فتواه ضد الإرهاب الذي أصدرته جمعية أهل الحديث المركزية بالهند أول مرة في اجتماعه المنعقد في 8 مارس 2006م، فأصبح أروع مثال للسير على هذا المنوال لجميع المنظمات الإسلامية في الهند.
6- يناشد هذا الاجتماع لمؤتمر أهل الحديث الثلاثين لعموم الهند جميع الجماعات الدينية والمواطنين والقادة والمنظمات السياسية بالاهتمام بإحداث جو الثقة المتبادلة والوحدة بين المواطنين والمساواة بينهم ونبذ الشكوك والشبهات والتجنب عن هجر الحق والعدل لمصالح ذاتية.
7- إن الغلاء الفاحش في البلاد قد أنهك القوى ولا تؤدي الحكومة مسؤوليتها للتغلب عليه لذا ينبغي اتخاذ الإجراءات الصارمة ضد المحتكرين حتى يمكن التغلب عليه وكذلك إن كان الغلاء لا يمكن التغلب عليه فلتتقدم الحكومة المعونة في المواد الغذائية على الأقل إلى الفقراء والمساكين حتى يحصلوا على القوت اليومي.
8- قد فسد نظام السيادة القانونية في البلاد لذا يطالب هذا الاجتماع من الحكومة أن تلتفت إليها وتؤدي واجبها.
9- يرحب مؤتمر أهل الحديث الثلاثون بقانون وجوب التعليم للجميع الذي نفذته الحكومة المركزية ويراه في مرآة ما أوجبته حكومة المدينة المنورة برعاية النبي صلى الله عليه وسلم واستمرت ذلك في عصر الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، لكن هذا المؤتمر يرى أن القانون المذكور غير واضح لأنه لم يذكر فيه خطة العمل كما يبدي هذا الاجتماع قلقه في ضوء هذا القانون على أن الحكومة لم تدرج فيها تعليم المدرسة لذا تمس الحاجة أن تتخذ الخطوات السريعة في هذا الصدد.
10- يطالب هذا الاجتماع الحكومة بأن تنفذ توصيات لجنتي ششار ورنغانات مشرا بدون تأخير كما يطالب بحجز المقاعد للمسلمين بسبب تخلفهم من الناحية الاقتصادية.
11- يطالب هذا الاجتماع بالتعديل في القانون ضد العنف الطائفي ويشعر بأنه لا بد من الزام السلطة القائمة على الإدارة بأداء مسئوليتها واتخاذ الإجراءات ضد مقترفي العنف الطائفي وإسكان المتضررين بالاضطرابات الطائفية وتعويض خسائرهم.
12- يعرب هذا الاجتماع عن بالغ قلقه على التذمر المنتشر بسبب النفوذ المتنامي للمتمردين الشيوعيين من حركة" ماؤ" في مختلف المناطق من البلاد ويطالب بإيقافه الفوري كما يبدى أسفه على هلاك بضعة وسبعين جندياً على أيدي هؤلاء المتمردين.
قرارات عن الشؤون العالمية:
1- إن المملكة العربية السعودية مملكة نموذجية للأمن والسلام ومهدهما وهي الأرض المقدسة التي يوجد فيها الحرمان الشريفان فيستنكر هذا الاجتماع جهود نشر الفساد واقتراف الأعمال الإرهابية فيها كما يثنى على اهتمام خادم الحرمين الشريفين بالحوار العالمي الذي هو خطوة جيدة لصالح الأخوة الإنسانية وكذلك يقر بأن هذا الخطوة من الجهود المباركة الطيبة لمملكة التوحيد ضد الإرهاب ويكرر هذا الاجتماع اعتقاده بأن المملكة هي الدولة الوحيدة التي تقوم على تعاليم الكتاب والسنة فهي تتمكن من قيادة الأعمال الخيرية لرفاهية الإنسانية والحملة ضد الإرهاب.
2- إن العراق وشعبها أصبحوا مثل قطع الشطرنج بيد أصحاب السياسة العالمية فيعانون أشد المعاناة بمكائدهم ولم يتهيأ لهم الأمن والراحة وهدوء البال لذا يرغب هذا الاجتماع حل مشكلاتهم في ضوء الحقائق الإقليمية بدون إكراههم على السياسة المتآمرة.
3- عقدت القوى الدولية الأمور السياسية في إيران واختارت معايير مزدوجة في محاولة لنهب المنطقة الخليجية وترويعها وتهديدها لذا يبدى هذا الاجتماع بالغ ألمه وحزنه على هذا الاتجاه للقوى الدولية ويرغب في أن تقبل رسالة الإنسانية والكرم والعدل وإصلاح الخلق في ضوء مؤتمر منزلة الصحابة وعظمتهم وتكف عن السياسية السلبية.
4- إن العدوان الصهيوني في ظل النهوض والقعود للمهادنة قد بلغ القمة وهو يبذل جميع محاولاته البشعة لتدمير الآثار الإسلامية وهدم القبلة الأولى والتطهير العرقي لفلسطينيين، فيندد هذا الاجتماع بإسرائيل وكذلك يبدى قلقه وانزعاجه على المتعاونين معها في الظلم والعدوان وكذلك يثنى على المتعاطفين على ما يحصل للفلسطينيين.
5- يتمنى هذا الاجتماع الأمن والسلام والطمأنينة في القارة الهندية ويناشد كل فرقة بالتعاون والتفاهم إذعاناً بأن شعب هذه القارة يرغب رغبة شديدة في الأمن والرفاهية.
6- إن الحجاب الإسلامي في مختلف أنحاء العالم لاسيما في البلاد الأوربية يواجه الضغن والحسد الذين يسببان القلق والإزعاج فينادي هذا الاجتماع حكامها أن يعاملوا معه معاملة العدل والإنصاف والحرية والمساواة والقيم الإنسانية، ولا يتدخلوا في الحرية الشخصية.
7- إن وسائل الإعلام العالمية قد اتخذت موقف العناد ضد الإسلام وتأتي بطرفة جديدة كل يوم فيستنكر هذا الاجتماع أشد الإنكار جميع هذه الجهود الشنيعة كما يهيب وسائل الإعلام المقروءة والالكترونية أن تتخذ اتجاها وقوراً تجاهه وتكف عن السطحية وتتبنى العدل والإنصاف والصداقة الإنسانية.
8- يعرب هذا الاجتماع عن ألمه وحزنه على وفاة كل من أستاذ الأساتذة وأستاذ الحديث في الجامعة السلفية ببنارس الشيخ العلامة محمد رئيس الندوي، وأستاذ الأساتذة الشيخ عابد حسن الرحماني، والدكتور مقتدى حسن الأزهري رئيس الجامعة السلفية بنارس، والشيخ عبد المتين ميمن جوناكرهي، والحكيم محمد معاذ السلفي العميد الأسبق للكلية الطبية بدربنجه، والشيخ عبد المتين السلفي مدير توحيد ايجوكيشنل ترست، والشيخ السيد عبد الواحد السلفي، والشيخ عبدالغني العمري، والحاج محمد مصطفى والشيخ عطاء الله الأميني، والشيخ عبد الأول الخطيب والتاجر المعروف السيد مشتاق أحمد بدوهي، والحاج عطاء الله ويدعو الله سبحانه وتعالى أن يقبل خدماتهم المبذولة في خدمة الدين الحنيف والإنسانية والبلاد ويرفع درجاتهم في عليين ، آمين يا رب العالمين. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .

قصة طريفة!!!!جني محتسب متعاون مع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

يتحدث أحد الفضلاء أن هناك رجلاً ذهب بزوجته لراق للقراءة عليهابعد الاشتباه أن بها مس!!!
وبعد القراءة عليها تكلم الجني وقال أنا مستعد للخروج ولكن بشرط.
فرفض الراقي وقال تخرج بدون شرط!!
فقال الجني:اسمع شرطي أولاً!!
فقال الراقي:هاته!!!
قال الجني:سأخرج منها وأدخل في زوجها!!
فقفز الزوج من مكانه مرتعباً!!
فقال الراقي: لا.
فقال الجني:أتعرف لماذا أريد أن أتلبسه؟؟؟
فقال الراقي : لماذا ؟؟
قال الجني : لأنه لا يصلي !!
فسأله الراقي؟؟
فنفى الزوج ذلك ..
فقال الراقي للجني :اسمع!!!اخرج منهاوكن قريبا من بيتهم فان لم يصل فادخل فيه !!
فوافق الجني ..
وبعد فترة اتصلت المرأة تشكر الراقي،فسألها عن حال زوجها،فقالت :
هو الذي يفتح أبواب المسجد !!!!
فضحك الراقي الظريف،وقال لمن حوله :
شَغّلنا الجني في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

پہلی بار اردو زبان میں : ’ ’اہل بیت اور صحابہ کرام کے آپسی تعلقات‘ ‘

کویت کی معروف شیعہ سنی مفاہمت کمیٹی بنام ”مبرة الآل والاصحاب “ کے زیر اہتمام شائع شدہ پوسٹرز کا راقم الحروف نے اردو ترجمہ کیا تھا جسے لجنة التعریف بالاسلام موضوع کی اہمیت کے پیش نظربڑے سائز کے پوسٹرز کی شکل میں شائع کرکے افادہ عامہ کی خاطر تقسیم کررہی ہے ۔ میں نے مناسب سمجھا کہ نیٹ پر بھی اصل کاپی ڈال دی جائے شاید کہ اترجائے کسی دل میں یہ پیغام ....
تو ليجيے پیش خدمت ہيں یہ سات پوسٹرز .....

’ ’اہل بیت اور صحابہ کرام کے آپسی تعلقات‘ ‘ (2)

’ ’اہل بیت اور صحابہ کرام کے آپسی تعلقات‘ ‘ (3)

’ ’اہل بیت اور صحابہ کرام کے آپسی تعلقات‘ ‘ (4)

’ ’اہل بیت اور صحابہ کرام کے آپسی تعلقات‘ ‘ (5)

’ ’اہل بیت اور صحابہ کرام کے آپسی تعلقات‘ ‘ (6)

’ ’اہل بیت اور صحابہ کرام کے آپسی تعلقات‘ ‘ (7)

موقع لمجلة المصباح الأردية

يسرنا أن نخبركم بأننا قمنا بفتح الموقع الإلكتروني الخاص لمجلة " المصباح " الشهرية الصادرة من لجنة التعريف بالإسلام باللغة الأردية ويمكنكم زيارة هذا الموقع بالضغط على هذا الرابط ماهنامه مصباح

نئی نسل کی دينی تربیت عصرحاضر کی ناگزیر ضرورت ہے

آج امت مسلمہ نت نئے فتنے کا شکار ہوتی جا رہی ہے ، ہرطرف سے اس پر فکری یلغار ہورہاہے ، اس کی شناخت مٹانے کی کوششیں ہورہی ہيں، پچھلے چند سالوں سے صہیونی تحریکیں، عیسائی مشینریاں اورمتعصب ہندو تنظیمیں مسلمانوں کی نئی نسل پرخصوصی توجہ مرکوز کر رہی ہيں۔ کیوں کہ وہ بخوبی جانتی ہیں کہ بچے کا ذہن سادہ کاغذ کی مانند ہے اس پر جو کچھ بھی لکھ دیا جائے نقش ہوجاتا ہے ۔ (مكمل پڑھنے کے لیے یہاں کلک کریں )

كيف تكون الخاتمة الحسنة!!!؟

حسن الخاتمة هو أن يوفق الله العبد قبل موته للعمل الصالح، والابتعاد عما يغضبه، والتوبة من الذنوب والمعاصي، والإقبال على الطاعات وأعمال الخير،ثم يكون موته على هذه الحال الحسنة كما روى أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إذا أراد الله بعبدٍ خيراً،استعمله"قالوا:وكيف يستعمله؟قال:"يوفقه لعمل صالح قبل موته"رواه الإمام أحمد برقم(12036)وإسناده على شرط الشيخين كما قال المحققون.

وفي رواية عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" لا عليكم أن لا تُعجَبوا بأحد حتى تنظروا بم يُختم له،فإن العامل يعمل زماناً من عمره ،أو برهة من دهره بعمل صالح،لو مات عليه دخل الجنة،ثم يتحول فيعمل عملاً سيئاً،وإن العبد ليعمل البرهة من دهرٍ بعمل سيءٍ،لو مات عليه دخل النار،ثم يتحول فيعمل عملاً صالحاً،و إذا أراد الله بعبد خيراً استعمله قبل موته،قالوا:يا رسول الله، وكيف يستعمله؟ قال:"يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه"رواه الإمام أحمد برقم(11214)وإسناده على شرط الشيخين كما قال المحققون.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا أراد الله بعبد خيراً عسله،قيل وما عسْله؟قال"يفتح الله عز وجل له عملاً صالحاً قبل موته ثم يقبضه" رواه الإمام أحمد برقم(17784) وإسناده صحيح لغيره كما قال المحققون.

وفيما يلي قصص واقعية تدل على حسن الخاتمة سائلين الله تعالى أن يحسن خواتمنا:

القصة الأولى

لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكت ابنته فقال يا بنيتي لا تبكي، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة .. كلها لأجل هذا المصرع ..

القصة الثانية

أمّا عامر بن عبد الله بن الزبير فلقد كان على فراش الموت يَعُدُ أنفاسَ الحياة وأهله حوله يبكون فبينما هو يصارع الموت سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسُهُ تُحشْرجُ في حلقه وقد أشتدّ نزعُه وعظـُم كربه فلما سمع النداء قال لمن حوله :خذوا بيدي...!! قالوا : إلى أين ؟ .. قال : إلى المسجد ..قالوا : وأنت على هذه الحال !! قال : سبحان الله .. !! أسمع منادي الصلاة ولا أجيبه خذوا بيدي ،فحملوه بين رجلين فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات في سجوده.

القصة الثالثة

واحتضر عبد الرحمن بن الأسود فبكى فقيل له: ما يبكيك!! وأنت أنت.. "يعني في العبادة والخشوع" ... والزهد والخضوع …قال : أبكي والله أسفاً على الصلاة والصوم.. ثمّ لم يزل يتلو(القرآن) حتى مات.

القصة الرابعة

أما يزيد الرقاشي، فإنه لما نزل به الموت أخذ يبكي ويقول: من يصلي لك يا يزيد إذا متّ ؟ ومن يصوم لك ؟ومن يستغفر لك من الذنوب.. ثم تشهد ومات.

القصة الخامسة

وها هو هارون الرشيد لما حضرته الوفاة وعاين السكرات صاح بقواده وحجابه: اجمعوا جيوشي فجاءوا بهم بسيوفهم

ودروعهم لا يكاد يحصي عددهم إلا الله كلهم تحت قيادته وأمْره فلما رآهم .. بكى ثم قال:يا من لا يزول ملكه .. ارحم من قد زال ملكه ..ثم لم يزل يبكي حتى مات.

القصة السادسة

أما عبد الملك بن مروان فإنه لما نزل به الموت جعل يتغشاه الكرب ويضيق عليه النفس فأمر بنوافذ غرفته ففتحت فالتفت فرأى غسالاً فقيراً في دكانه .. فبكى عبد الملك ثم قال: يا ليتني كنت غسالاً ..يا ليتني كنت نجاراً ..يا ليتني كنت حمالاً.. يا ليتني لم ألِ من أمر المؤمنين شيئاً .. ثم مات.

ومن القصص المعاصرة:

شاب أمريكى من أصل أسبانى ، دخل على إخواننا المسلمين فى إحدى مساجد نيويورك في مدينة 'بروكلين'بعد صلاة الفجر وقال لهم أريد أن أدخل فى الإسلام

قالوا:من أنت ؟ قال دلوني ولا تسألوني ، فاغتسل ونطق بالشهادة ، وعلموه الصلاة فصلى بخشوع نادر تعجب منه رواد المسجد جميعاً

وفى اليوم الثالث اختلى به أحد الإخوة المصلين واستخرج منه الكلام، وقال له: يا أخي بالله عليك ما حكايتك ؟...قال: والله لقد نشأت نصرانياً وقد تعلق قلبي بالمسيح عليه السلام ولكنني نظرت في أحوال الناس فرأيت الناس قد انصرفوا عن أخلاق المسيح تماماً فبحثت عن الأديان وقرأت عنها فشرح الله صدري للإسلام ، وقبل الليلة التي دخلت عليكم فيها نمت بعد تفكير عميق وتأمل في البحث عن الحق فجاءني المسيح عليه السلام فى الرؤيا وأنا نائم وأشار لي بسبابته هكذا كأنه يوجهني، وقال لي: كن محمدياً.

يقول : فخرجت أبحث عن مسجد فأرشدني الله إلى هذا المسجد فدخلت عليكم.

بعد هذا الحديث القصير أَذَّنَ المؤذن لصلاة العشاء ودخل هذا الشاب الصلاة مع المصلين ، وسجد فى الركعة الأولى ،وقام الإمام بعدها، ولم يقم أخونا المبارك بل ظل ساجداً لله فحركه من بجواره فسقط فوجدوا روحه قد فاضت إلى الله جل وعلا.

قصة المؤذن للصلاة

وهذا رجل قد عاش أربعين سنة يؤذن للصلاة لا يبتغى إلا ّوجه الله ، وقبل الموت مرض مرضاً شديداً فأقعده فى الفراش ، وأفقده النطق فعجز عن الذهاب إلى المسجد ، فلما اشتد عليه المرض بكى ورأى المحيطون به على وجهه أمارات الضيق، وكأنه يخاطب نفسه قائلاً يا رب أؤذن لك أربعين سنة وأنت تعلم أني ما ابتغيت الأجر إلا منك، وأحرم من الأذان فى آخر لحظات حياتي. ثم تتغير ملامح هذا الوجه إلى البشر والسرور ويقسم أبناؤه أنه لما حان وقت الآذان وقف على فراشه واتجه للقبلة، ورفع الأذان فى غرفته وما إن وصل إلى آخر كلمات الآذان لا إله إلا الله، حتى خر ساقطاً على الفراش فأسرع إليه بنوه، فوجدوا روحه قد فاضت إلى الله، مولاها .

وفاة الشيخ عبد الحميد كشك

رواية ً عن أهله.

وهذا شيخنا المبارك "عبد الحميد كشك" رحمه الله يُقبَضُ في يوم ٍأحبه من كل قلبه "يوم الجمعة" فيغتسل الشيخُ يوم الجُمُعـَة ، ويلبس ثوبه الأبيض ، ويضع الطيب على بدنه وثوبه، ويصلى ركعتي "سنة الوضوء" ، وفى الركعة الثانية..وهو راكعٌ يَخِرّ ساقطاً.. فيسرع إليه أهله وأولاده ، فيجدوا أن روحه قد فاضت إلى الله .

أخي الكريم أختي الكريمة :

لقد أجرى الكريم عادته بكرمه أن من عاش على شىء مات عليه ومن مات على شىء بـُعِثَ عليه.

معراج عالم التيمي

أين نحن من الخشوع في الصلاة؟

ظاهرة .... وأية ظاهرة .... ظاهرة تعاني بها المسلمون جميعا رجالا ونساء ، معلما ومتعلما، جاهلا ومثقفا ، تاجرا ومؤظفا، مدنيا وريفيا إلا من رحمهم الله تعالى. ظاهرة أوصى بها الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بأنها أول ما تحدث في هذه الأمة . ظاهرة يكثر السؤال عنها في المجالس الدينية ، ظاهرة ضيعت روح الصلاة ... نعم! هذه الظاهرة ...تسمى ظاهرة "ذهاب الخشوع في الصلاة" وأنا أول ما أعاني به من بين سائر الناس ، ولما أنني جلست بين العامة وسمعت أسئلتهم فرأيت أكثر هذه الأسئلة تدور حول هذه الظاهرة ، فقمت بتقديم هذا الموضوع في حلقتين في البرنامج  الديني على إذاعة الكويت ولما أنني مكلف بترجمة المادة التي تبث على الهواء مباشرة لتقديمها إلى وزارة الإعلام الديني فقمت بترجمتها وها أنا  أقدمها إلى صوت التيمي علها تفيدني وتفيد الإخوة الآخرين وإليكم هذه المادة :