مساهمة علماء الهند في خدمة الحديث الشريف
في القرن الرابع عشرالهجري
سيف الرحمان حفظ الرحمان التيمي
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
الهند بلد تقع في جنوب آسيا‘وتعتبرسابع أكبر بلد من حيث المساحة
والجغرافية‘والثانية من حيث عدد السكان ‘وهي البلد الديموقراطية الأكثر
ازدحامابالسكان في العالم ‘ وهي واقعة بالقرب من سريلانكا‘وجزرالمالديف واندونيسيا
علي المحيط الهندي ‘ وتملك الهند مجتمعات متعددةالديانات ‘ كما أنها متعددة اللغات
والأعراق.
قد بزغت شمس الاسلام علي الأراضي الهندية في أوئل القرون من عصر
الصحابة حيث كان التجار العرب يرتادون شواطئ الهند الغربية لغرض التجارة‘ ويبيعون
ويشترون ‘ ويجري التعامل فيما بينهم ويقع الأخذ من جهة والإعطاء من أخري‘ فكان من الطبيعي أن لا يقتصر
هذاالتعامل علي التعامل التجاري بل تعدي الأمر طبيعيا الي أن يتبادلوا الثقافات
واللغات والعلوم وما يمتلكون من الحضارات، ومن هنا انفتح باب لدخول الاسلام الي
قلوب الهنود أولا ثم الي بقاع ومناطق الهند آخرا،فقد نجح العرب المسلمون في أوائل
الأمر في إيصال الاسلام الي بلاد الهند ، ولم يتوقف الأمر عند ذلك فحسب بل سلك أهل
الهند مسلك العرب في تحصيل العلم الشرعي وتبليغه ما أمكنهم، ومن هذا القبيل إقبالهم
علي الحديث النبوي الشريف حصولا ودراسة وفهما وإبلاغا،وإن كان قد حصل هذا بعد
غرابة ، بأن الهند ولو تمتعت بالحديث واستأنس اهلها به منذ فتحها اهل الاسلام إلا
أنه مازال غريبا الي أن منّ الله علي أهل الهند بإفاضة الحديث وعلومه علي أيدي بعض
العلماء الموفقين كالشيخ عبد الحق بن سيف الدين الترك الدهلوي(1052ه)وهوأول من جاء
بالحديث في هذا الإقليم وأفاضه علي سكانه في أحسن تقويم، ثم انتهج منهجه عديد من
أولاده وتلاميذه وجرت السلسلة وامتدت المساعي وظهرت انتاجات علمية وإسهامات حديثية لا تخلو عن كثير فائدة في
الدين وعظيم عائدة بالمسلمين،ثم جاء الله بالشيخ ولي الله بن عبد الرحيم
الدهلوي(1176ه)وكذابأولادهالأمجاد وأحفاده أولي الارشاد الذين شمروا لنشر الحديث
ساق الجد و الاجتهاد فعاد بهم علم الحديث غضا طريا بعد أن كان شيئا فريا،وهؤلاء
الكرام قد رجحوا علم السنة علي غيرها من العلوم ، وجعلوا الفقه كالتابع له
والمحكوم.
فعلي الهند وأهلها شكرهم ما دامت الهند وأهلها:
من زار بابك لم تبرح جوارحه تروي أحاديث ماأوليت من منن
فالعين عن قرة والكف عن صلة
والقلب عن جابر والسمع عن حسن
فموضوع خدمة الحديث في الهند وجهود أهلها في شتي علومه عبر العصور يسر
الباحث أسمي أحاسيس الاعتزاز من خلال الكشف التاريخي والراهن لرصيد الحديث وذخز
علومه بتفاقمه الهائل، ومما يزيد الباحث استعجابا واعجاباكونها بلدا ما كانت
الحكومة فيها حكومة إسلامية، ولم تكن لغتهم فيها عربية ، ومن العجيب أيضا أن
الباحث لا يصادف موضوعا إلا وفيه كمية لا يستهان بها من مساهمة الهنود ، ولا يتقلص
حجم قيمتها العلمية وعدد تراثها الديني أمام روائع التراث الاسلامي أنتجتها مراكز
العروبة ومدن العالم العربي،وأما الحديث عن الأحاديث النبوية علي الوجه الأخص
فقلما نجد مجموعة مطبوعة إلا ولها ترجمة أو شرح أو تعليق أو حاشية بالعربية أو
بالأردية أو بالفارسية قام بتأليفها أحد علماء الهند،وإن دل ذلك علي شيئ فيدل علي
أنهم قد أشربوا حب الحديث في قلوبهم، وعكفوا عليه بشراشرهم ومجامع أفئدتهم، وأكبر
شاهد علي هذا تصانيفهم في الحديث وتآليفهم في علومه التي تشهد بطول باعهم وغزارة
اطلاعهم.
وعلي هذا،كانت جهود علماء الهند في خدمة الحديث الشريف علي مرّ
العصوروكرّالدهور معروفة لدي الباحثين والناظرين من غير نكير، وتحققت الهند -علي
مشهد التاريخ- من أخصب البلاد نموّا بالحديث،وقد نشأ في حضانتها كثير من المدارس
وعديد من المعاهد التي مازالت تدرس فيها الكتب الستة وغيرها من كتب الحديث الأم
منذ قديم الزمان،فظهر فيها جماعة من المحدثين والحفاظ الذين يشتغلون بفنون الحديث
بين التدريس والبحث والشرح والتأليف ، والفضل في ذلك يعود-بعد فضل الله ومنّه-الي
جهود الإمام الكبير الشاه ولي الله الدهلوي (1176ه) الذي غرس في الهند شجرة علم
الحديث ، فكانت مثل تلك الشجرة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها
كل حين بإذن ربها، فاشتدت الشجرة ، وأثمرت ثمارها وطالت أغصانها وانتشرت حتي أحاطت
البلاد وبلغت في جميع الأقطار، وظهر بسعيه طائفة كبيرة اجتهدوا في ترويج الحديث
وتبليغه تدريساوتأليفا.
وازدهرت حركة الشاه ولي الله الدهلوي ازدهارا مثمرا عجيبا حين رزق
الله الهند بمجدد عصرهما الإمام النواب
صديق حسن خان البوفالي(1307) و الإمام السيد نذير حسين المحدث الدهلوي(1320ه)
رحمهما الله، وبجهود هذين الإمامين المتضافرة نشطت حركة إحياء السنة نشاطا كبيرا
فكثر المعتنون بخدمة الحديث تدريسا وتأليفا وتبليغا وتيسيرا، مع أنه توفيّا رحمهما
الله-بعد أن أنجبا جيلافائزافائقا في الحديث وعلومه- في أوائل القرن الرابع عشر الهجري إلا أن الشجرة
التي غرساها أثمرت ثمارها وآتت أكلها خلال هذا القرن علي أيدي أصحابهماوتلاميذهما،
وبالتالي تفاقمت المؤلفات في علوم السنة ونشرت كتب الحديث بكثرة كاثرة ، وكان جلّها
تقتصر علي شروح الحديث والتعليقات والحواشي عليها تيسيرا لفهمها وتقريبا لمطلبها، وهذا
الذي جعل عصرهماالقرن الرابع عشر الهجري "العصر الزاهر" في خدمة الحديث
بالهند، وأجلّ علماء هذا العصر المحققين في أرض الهند أكثرهم من تلامذتهما
وأصحابهما.
الزمن المختار:
بما أن القرن الرابع عشر الهجري تحقق عصرازاهرا بالنسبة لخدمات الحديث
،أولا لاستضائة هذا العصر من أنوار المجددين الإمامين النواب صديق حسن خان القنوجي
والسيد نذير حسين المحدث الدهلوي،وثانيا لكون أكثرالمحدثين وأبرزالشراح وأتقن المترجمين
من مواليد هذا العصرالذين أغلبهم من تلامذة السيد أو أصحاب النواب نوّر الله
مرقدهما،وعلي هذا ارتكز البحث علي هذا الأوان من الزمان، ولكن هذا لايعني انتفاء
ماكان قبله وبعده من الجهود والمساهمات بل هي الأساس الذي قام عليه البنيان.
أبرز العلماء:
كل واحد من علماء هذاالعصر امام
زمانه في غزارة العلم وملازمة التقوي وقد أشرب في قلوبهم حب الحديث و اتباعه ،مما
نتج عن ذلك أنهم قصروا هممهم علي نشر السنة وقضوا معظم حياتهم عاكفين عليها دراسة
وتأليفا ودعوة وإرشادا، إلا أن البعض منهم برزوا الي حد فاق الجميع ممن سلف وخلف مثل المحدث شمس الحق العظيم
الآبادي و المحدث عبد الرحمان المباركفوري والشيخ عبد الأول الغزنوي والشيخ حسين
بن محسن الأنصاري والشيخ وحيد الزمان
الحيدرآبادي والشيخ أنورشاه الكشميري رحمهم
الله الذين صار صيتهم في الآفاق وسار بتصانيفهم الركبان عجما وعربا،غير
أنني لم اخض في تفصيل وتطويل أحد منهم إذا المقصود-في هذه العجالة-تسليط الضوء فحسب
علي المصنفات والمؤلفات الحديثية التي تم إنجازها علي أيدي هؤلاء النوابغ إغماضا
عن حياتهم وتراجمهم،ومن يريد الوقوف علي ذلك فبين يديه كتب زاخرة بتراجم هؤلاء
الجهابذة التي ستشفي علته وتروي غلته مثل"نزهة الخواطر وبهجة المسامع
والنواظر"للشيخ عبد الحي الحسني اللكنوي.
أهم المجالات:
كما ذكرت آنفا أن الباحث لا يصادف موضوعا إلا وفيه كمية لا يستهان بها
من مساهمة الهنود وخاصة في علوم الحديث،لكن الباحث إذايمعن النظر فيما ألف في القرن
الرابع عشر الهجري فيستبين له استبانة الشمس عند الظهيرة أن غالبية الإسهامات تدور
حول الشرح والتعليق والحاشية والترجمة للكتب الحديثية، ولكل من ذلك نوع من الربط
لآخر إذا المقصود من وراء هذه الأنواع واحدوحيد وهو تقريب المعاني وتيسير
المفاهيم، وهذا علي الأغلبية لا علي الحصرحيث يوجد من له كتب مستقلة في الجرح
والتعديل والرجال والأسانيد والزوائد والي ذلك،فنظرا الي ذلك خصصت الحديث في هذا
المقال عن هذا الباب فقط واجتهدت جهدي لاستقصاء جميع ما ألفه أهل هذا العصربين
صغيروكبيرمن هذا النوع، و رتبته علي ترتيب الكتب بأن ذكرت أصل الكتاب أولا ثم أتيت
بما ألف فيه من الشرح والتعليق والحاشية والترجمة،وبينت أمامه نوع التأليف من
الأنواع الأربعة ولغته التي كتبت فيها حتي يتجلي الأمر تمام الجلاء، كما أنني
حاولت ترتيب المؤلفات حسب ترتيب الوفيات إلا أنني لم أقف علي وفيات البعض فتدخّل
الظنّ والتخمين في البعض،غيرأن هذاأقل بقليل لا يلتفت اليه.
1-المؤلفات التي قام بتأليفها علماء
الهند من الشروح والتعليقات والحواشي والترجمة علي الصحيح الجامع للبخاري خلال
القرن الرابع عشر الهجري:
ملحوظات حول الكتاب
إن احتيجت اليها
|
لغة الكتاب
|
نوع
الكتاب
|
اسم المؤلف
|
اسم الكتاب
|
رقم القسم
|
رقم السلسلة
|
شرح التجريد الصريح لصحيح البخاري
للشيخ حسين بن مبارك
|
العربية
|
شرح
|
النواب صديق حسن خان البوفالي
القنوجي(1307ه)
|
عون الباري في حل أدلة البخاري
|
1
|
1
|
الأردية
|
تعليق
|
صديق حين خان القنوجي(1307)ه)
|
غنية القاري ترجمة ثلاثيات
البخاري
|
2
|
2
|
|
كامل في 6 مجلدات
|
الأردية
|
ترجمة
|
عبد الأول الغزنوي(1313ه)
|
نصرة الباري في ترجمة صحيح
البخاري
|
3
|
3
|
الأردية
|
ترجمة
|
محمد بن هاشم السورتي (1315ه)
|
ترجمة صحيح البخاري
|
4
|
4
|
|
العربية
|
تعليق
|
الشيخ محمد مجهلي شهري(1320ه)
|
الدراري الناشرات في ترجمة ما في
البخاري من ثلاثيات
|
5
|
5
|
|
هذا من أمالي
الشيخ
|
العربية
|
شرح
|
الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي (1324ه)
|
لامع الدراري علي صحيح البخاري
|
6
|
6
|
كامل في 30 جزء
|
الأردية
|
شرح
|
الحافظ أبو الحسن
السيالكوتي(1325ه)
|
فيض الباري ترجمة وشرح صحيح
البخاري
|
7
|
7
|
الأردية
|
ترجمة
|
مرزاحيرت الدهلوي(1928م)
|
ترجمة صحيح البخاري
|
8
|
8
|
|
العربية
|
شرح
|
المحدث شمس الحق العظيم
آبادي(1329ه)
|
فضل الباري شرح ثلاثيات البخاري
|
9
|
9
|
|
الأردية
|
شرح
|
أمير علي اللكنوي(1337ه)
|
شرح صحيح البخاري
|
10
|
10
|
|
العربية
|
شرح
|
الشيخ محمد حسين البتالوي(1338ه)
|
فتح الباري في ترجيح صحيح البخاري
|
11
|
11
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
وحيد الزمان الحيدرآبادي(1338ه)
|
تيسير الباري ترجمة صحيح البخاري
|
12
|
12
|
|
العربية
|
شرح
|
محمد الحسن بن ذوالفقار علي
(1339ه)
|
شرح تراجم أبواب البخاري
|
13
|
13
|
|
الأردية
|
شرح
|
عبد الوحد وعبد الرحيم ابنا عبد
الله الغزنوي(1342ه)
|
ترجمة وشرح صحيح البخاري
|
14
|
14
|
|
هذا أيضا من أمالي الشيخ
|
الأردية
|
شرح
|
أنور شاه الكشميري(1352ه)
|
أنوار الباري في شرح صحيح البخاري
|
15
|
15
|
من أمالي الشيخ
|
العربية
|
شرح
|
أنورشاه الكشميري(1352ه)
|
فيض الباري علي صحيح البخاري
|
16
|
16
|
العربية
|
شرح
|
المحدث أبو القاسم سشف البنارسي(1359ه)
|
الكوثر الجاري في حل مشكلات
البخاري
|
17
|
17
|
|
الأردية
|
شرح
|
شبير أحمد العثماني(1369ه)
|
فضل الباري شرح وجيز علي صحيح
البخاري
|
18
|
18
|
|
العربية
|
شرح
|
محمد ابراهيم مير
السيالكوتي(1376ه)
|
عون الباري لحل عويصات البخاري
|
19
|
19
|
|
هذا الكتاب عبارة عن المعجم
للألفاظ الواردة في صحيح البخاري
|
العربية
|
تعليق
|
الشيخ افبال أحمد العمري(1978م)
|
سبحة الباري في در صحيح البخاري
|
20
|
20
|
العربية
|
تعليق
|
عبد اللطيف بن اسحاق
السنبهلي(1379ه)
|
لطف الباري شرح تراجم أبواب
البخاري
|
21
|
21
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
داؤد راز(1981م)
|
ترجمة صحيح البخاري
|
22
|
22
|
|
العربي
|
شرح
|
خير محمدبن الهمي بخش
الجالندهري(1390ه)
|
شرح مختصر لصحيح البخاري
|
23
|
23
|
|
العربية
|
حاشية
|
أحمد يارخان النعيمي(1391ه)
|
نعيم الباري في انشراح البخاري
|
24
|
24
|
|
العربية
|
شرح
|
محمد ادريس بن محمد اسماعيل
الكاندهلوي(1394ه)
|
تحفة القاري بحل مشكلات البخاري
|
25
|
25
|
|
العربية
|
شرح
|
محمد ادريس بن محمد اسماعيل
الكاندهلوي(1394ه)
|
تحفة القاري بحل مشكلات البخاري
|
26
|
26
|
2-المؤلفات التي ألفت في الجامع
الصحيح للإمام مسلم شرحا وتعليقا وحاشية وترجمة بين الصغير والكبير في القرن
الرابع عشر الهجري علي أيدي علماء الهند :
العربية
|
شرح
|
صديق حسن خان (1307ه)
|
السراج الوهاج في كشف مطالب مختصر
صحيح مسلم بن الحجاج للمنذري
|
1
|
27
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
عبد الأول الغزنوي(1313ه)
|
إنعام المنعم بترجمة صحيح مسلم
|
2
|
28
|
|
العربية
|
شرح
|
شمس الحق العظيم الآبادي(1329ه)
|
النجم الوهاج في شرح مقدمة الصحيح
لمسلم بن الحجاج
|
3
|
29
|
|
العربية
|
شرح
|
الحافظ عبد الله
الغازيفوري(1337ه)
|
البحر المواج في شرح مقدمة الصحيح
لمسلم بن الحجاج
|
4
|
30
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
وحيد الزمان الحيدرآبادي(1338ه)
|
المعلم ترجمة صحيح مسلم
|
5
|
31
|
|
بلغ فيه الي كتاب النكاح فقط
|
العربية
|
شرح
|
شبير أحمد العثماني(1369ه)
|
فتح الملهم شرح صحيح مسلم
|
6
|
32
|
العربية
|
تعليق
|
عبد الجليل السامردوي(1373م)
|
التعليق علي صحيح مسلم
|
7
|
33
|
|
تم بعض أجزاءه فقط
|
الأردية
|
شرح
|
داؤد راز(1981م)
|
ترجمة وشرح صحيح مسلم
|
8
|
34
|
الأردية
|
شرح
|
عبد السلام البستوي
|
كشف الملهم ترجمة وشرح مقدمة صحيح
مسلم
|
9
|
35
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
عبد العزيز الفرخ آبادي
|
ترجمة صحيح مسلم
|
10
|
36
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
ولي الله الفرخ آبادي
|
المطر الثجاج علي صحيح مسلم بن
الحجاج
|
11
|
37
|
3-الكتب التي تم تأليفها من الشروح
علي سنن الإمام أبي داود بأقلام علماء الهندفي القرن الرابع عشر الهجري؛هي حسب
مايلي:
العربية
|
تعليق
|
فخر الحسن اللكنوي (1315ه)
|
التعليق المحمود علي سنن أبي داود
|
1
|
38
|
|
العربية
|
تعليق
|
حسين بن محسن الأنصاري (1327ه)
|
تعليقات علي سنن أبي داود
|
2
|
39
|
|
العربية
|
شرح
|
شمس الحق العظيم آبادي(1329ه)
|
غاية المقصود شرح سنن أبي داود
|
3
|
40
|
|
هذا مختصر غاية المقصود
|
العربية
|
شرح
|
شمس الحق العظيم آبادي(1329ه)
|
عون المعبود شرح سنن أبي داود
|
4
|
41
|
العربية
|
شرح
|
محمد رفيع الشكرانوي(1337ه)
|
رحمة الودود علي رجال سنن أبي
داود
|
5
|
42
|
|
العربية
|
تعليق
|
الشيخ محمود الحسن (1339ه)
|
تعليقات علي سنن أبي داود
|
6
|
43
|
|
العربية
|
تعليق
|
السيد عبد الحي الحسني(1341ه)
|
تعليقات علي سنن أبي داود
|
7
|
44
|
|
العربية
|
شرح
|
خليل أحمد السهارنفوري(1346ه)
|
بذل المجهود في حل سنن أبي داود
|
8
|
45
|
|
جمع أحد تلاميذه من أماليه
|
العربية
|
شرح
|
أنور شاه الكشميري(1352ه)
|
أنوار المحمود في شرح سنن أبي
داود
|
9
|
46
|
العربية
|
تعليق
|
عبد التواب الملتانوي(1366ه)
|
تعليق عون المعبود شرح سنن أبي داود
|
10
|
47
|
|
العربية
|
شرح
|
محمد عبد الله الهزاروي(1366ه)
|
عون الودود في شرح سنن أبي داود
|
11
|
48
|
|
العربية
|
حاشية
|
إشفاق الرحمان الكاندهلوي(1377ه)
|
حاشية علي سنن أبي داود
|
12
|
49
|
|
ذكره صاحب مرعاة المفاتيح في
مقدمته؛ص:7
|
العربية
|
تعليق
|
عطاء الله حنيف الفوجيانوي
|
فيض الودود تعليق علي سنن أبي
داود
|
13
|
50
|
الأردية
|
ترجمة
|
وحيد الزمان الحيدر آبادي(1338ه)
|
الهدي المحمود ترجمة سنن أبي داود
|
14
|
51
|
4-الشروح والحواشي والتعليقات لجامع
الترمذي:
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
بديع الزمان الحيدر آبادي(1304ه)
|
ترجمة سنن الترمذي
|
1
|
52
|
|
هذا أيضا من أماليه
|
العربية
|
شرح
|
رشيد أحمد الكنكوهي(1323ه)
|
الكوكب الدري علي سنن الترمذي
|
2
|
53
|
|
|
العربية
|
شرح
|
شمس الحق العظيم الآبادي(1329ه)
|
هدية اللوذعي بنكات الترمذي
|
3
|
54
|
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
وحيد الزمان الحيدر آبادي(1338ه)
|
جائزة الشعوذي ترجمة جامع الترمذي
|
4
|
55
|
|
هذا أيضا من أماليه
|
العربية
|
شرح
|
أنور شاه الكشميري(1353ه)
|
العرف الشذي علي جامع الترمذي
|
5
|
56
|
|
أكبر الشروح وأبسطهاوأنفعها لسنن
الترمذي علي الإطلاق؛لا غني لأي طالب عنه ،عند العلماء كلام كثير في ميزاته و
أوصافه،لا مجال هنا للخوض في ذلك.رحمه الله رحمة واسعة
|
العربية
|
شرح
|
عبد الرحمان المباركفوري(1353ه)
|
تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي
|
6
|
57
|
|
|
العربية
|
شرح
|
إشفاق الرحمان الكاندهلوي(1377ه)
|
الطيب الشذي علي جامع الترمذي
|
7
|
58
|
|
|
العربية
|
شرح
|
حسين أحمد المدني(1377ه)
|
شرح علي جامع الترمذي
|
8
|
59
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
العربية
|
حاشية
|
عبد اللطيف السنبهلي(1379ه)
|
حاشية علي جامع الترمذي
|
9
|
60
|
|
|
العربية
|
شرح
|
محمد يوسف البنوري(1397ه)
|
معارف السنن شرح سنن الترمذي
|
10
|
61
|
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
فضل الحق دلاوري
|
ترجمة جامع الترمذي
|
11
|
62
|
|
|
الأردية
|
شرح
|
فضل أحمد الأنصاري
|
شرح الترمذي
|
12
|
63
|
5-تعليقات وحواشي علي سنن النسائي:
|
|
العربية
|
تعليق
|
شمس
الحق العظيم الآبادي(139ه)
|
تعليقات علي سنن النسائي
|
1
|
64
|
|
|
العربية
|
تعليق
|
حسين بن محسن الأتصاري(1327ه)
|
تعليقة لطيفة
|
2
|
65
|
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
وحيد الزمان الحيدرآبادي(1338ه)
|
روض الربي من ترجمة المجتبي
|
3
|
66
|
|
|
العربية
|
تعليق
|
أبو يحيي محمد الشاه جهانفوري(1338ه)
|
تعليقات علي سنن النسائي
|
4
|
67
|
|
|
العربية
|
حاشية
|
إشفاق أحمد الكاندهلوي(1377ه)
|
حاشية علي سنن النسائي
|
5
|
68
|
|
يعتبرمن أحسن التعليقات المؤلفة في الهند علي
سنن النسائي
|
العربية
|
تعليق
|
عطاء الله حنيف الفوجيانوي(1409ه)
|
التعليقات السلفيةحاشية علي سننن
النسائي
|
6
|
69
|
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
حبيب الرحمان صديقي
|
ترجمة سنن النسائي
|
7
|
70
|
6-سنن الإمام
ابن ماجه القزويني والتعليقات والحواشي والشروح له من أهل الهند:
|
لم يتمها
|
الأردية
|
|
بيع الزمان الحيدرآبادي(1304ه)
|
ترجمة سنن ابن ماجه
|
1
|
71
|
|
|
العربية
|
|
فخر الحسن اللكنوي(1315ه)
|
حاشية مختصرة علي سنن ابن ماجه
|
2
|
72
|
|
|
الأردية
|
|
وحيد الزمان الحيدر آبادي(1338ه)
|
رفع العجاجة شرح سنن ابن ماجه
|
3
|
73
|
|
|
العربية
|
|
محمد بن يوسف السورتي(1361ه)
|
شرح سنن ابن ماجه
|
4
|
74
|
|
|
العربية
|
|
محمدعبد الله العلوي(1366ه)
|
مفتاح الحاجة شرح سنن ابن ماجه
|
5
|
75
|
|
|
العربية
|
|
عبد الصمد الأعظمي(1367ه)
|
شرخ سنن ابن ماجه
|
6
|
76
|
|
|
العربية
|
|
عبد السلام البستوي(1974)
|
شرح سنن ابن ماجه
|
7
|
77
|
|
|
العربية
|
|
عبد الغني الدهلوي
|
إنجاح الحاجة في شرح سنن ابن ماجه
|
8
|
78
|
|
|
العربية
|
|
الشيخ محمد علي جان باز
|
إنجاز الحاجة شرح سنن ابن ماجه
|
9
|
79
|
|
|
الأردية
|
|
عبد السلام البستوي(1974)
|
رفع الحاجة في ترجمة سنن ابن ماجه
|
10
|
80
|
|
|
الأردية
|
|
حبيب الرحمان الصديقي
|
ترجمة سنن ابن ماجه
|
11
|
81
|
|
|
الفارسية
|
|
سراج أحمد العمري السرهندي
|
شرح علي سنن ابن ماجه
|
12
|
82
|
|
وقد حسنه العظيم الآبادي؛وهذا
مازال مخطوطا لم يطبع
|
العرية
|
|
أبو سعيد شرف الدين الدهلوي(1381ه)
|
شرح سنن ابن ماجه
|
13
|
83
|
7-شروح وحواشي وتعليقات علي مؤطا
الإمام مالك رحمه الله:
|
|
العربية
|
تعليق
|
عبد الحي اللكنوي(1304ه)
|
التعليق الممجد علي مؤكا الإمام
مالك
|
1
|
84
|
|
|
العربية
|
تعليق
|
شمس الحق العظيم الآبادي(1329ه)
|
تعليقات علي إسعاف المبطأ برجال
المؤطا للسيوطي
|
2
|
85
|
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
وحيد الزمان الحيدرآبادي(1338ه)
|
كشف المغطي في ترجمة المؤطا
|
3
|
86
|
|
|
العربية
|
شرح
|
محمد زكريا الكاندهلوي(1390ه)
|
أوجزالمسالك الي مؤطا الإمام مالك
|
4
|
87
|
|
|
العربية
|
شرح
|
محمدرفيق الأثري
|
ضوؤ المسالك علي مؤطا الإمام مالك
|
5
|
88
|
|
|
العربية
|
حاشية
|
إشفاق الرحمان الكاندهلوي
|
كشق المغطي حاشية علي المؤطا
|
6
|
89
|
8-شرح وترجمة
وتعليق علي مشكاة المصابيح من عدد من علماء الهند:
الأردية
|
ترجمة
|
عبد الأول بن عبد الله الغزنوي(1313ه)
|
الرحمة المهداة الي من يريد ترجمة المشكاة
|
1
|
90
|
|
العربية
|
تعليق
|
عبد الوهاب الملتاني الدهلوي(1315ه)
|
تعليقات علي مشكاة المصابيح
|
2
|
91
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
أبو محمد ابراهيم الآروي(1319ه)
|
طريقة النجاة في ترجمة الأحاديث من الفصل الأول من المشكاة
|
3
|
92
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
أبو الحسن السيالكوتي(1325ه)
|
ترجمة مشكاة المصابيح
|
4
|
93
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
وحيد الزامن الحيدر آبادي(1338ه)
|
ترجمة مشكاة المصابيح
|
5
|
94
|
|
الأردية
|
شرح
|
أبو تراب عبد التواب الملتاني(1366ه)
|
ترجمة وشرح مشكاة المصابيح
|
6
|
95
|
|
الأردية
|
شرح
|
محمد اسماعيل بن ابراهيم السلفي(1387ه)
|
ترجمة وشرح مشكاى المصابيح
|
7
|
96
|
|
الأردية
|
شرح
|
عبد السلام بن باد بخش البستوي(1974م)
|
أنوار المصابيح ترجمة وشرح مشكاة المصابيح
|
8
|
97
|
9-جهود شتي من علماء الهند في باب الشرح حول كتب حديثية عديدة متفرقة:
الأردية
|
شرح
|
عبد الأول بن عبد الله الغزنوي(1313ه)
|
ترجمة وشرح رياض الصالحين
|
1
|
98
|
|
الأردية
|
ترجمة
|
أبونصرعبدالغفارنشترالمهدانوي(1315ه)
|
ترجمة الأدب المفرد المسماة ب"سليقه"
|
2
|
99
|
|
العربية
|
تعليق
|
شمس الحق العظيم آبادي(1329ه)
|
التعليق المغني علي سنن الدارقطني
|
3
|
100
|
|
العربية
|
شرح
|
عبد الحليم بن غلام الفنجابي(1330ه)
|
زبدة المرام شرح عمدة الأحكام
|
4
|
101
|
|
العربية
|
حاشية
|
أحمد حسن الدهلوي(1338ه)
|
حاشية علي بلوغ المرام
|
5
|
102
|
|
الأردية
|
شرح
|
أبة تراب عبد التواب الملتاني(1366ه)
|
ترجمة وشرح بلوغ المرام
|
6
|
103
|
هذامما وقفت عليه من شروح كتب الحديث والتعليقات والحواشي والترجمات
لهامن علمائنا بالهند في القرن الرابع عشر الهجري‘ وهي بعض جهودهم ، وأعتقد بأنه
مازال هناك الكم الهائل من المصنفات والمجهودات في علوم الحديث وشروحه خاصة حول
الكتب المتداولة،سواء كان ممن عاصروهم
أوسبقوهم أو أتوا علي أعقباهم،فما هذا إلا غيض من فيض.
رحمهم الله جميعا رحمة واسعة وأسكنهم فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
أسأل الله الإخلاص والتوفيق والسداد
والرشاد، وإنه علي كل شيئ قدير وبالإجابة جدير.
المراجع التي اعتمدت عليها في إعداد البحث:
1- مقدمة "تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي" للمحدِّث الشيخ عبد الرحمن
المباركفوري.
2- جهود مخلصة في خدمة السنة النبوية المطهرة: للدكتور عبد
الرحمن بن الجبار الفريوائي.
3-علماءالحديث في بلاد الهند وجهودهم في الحديث في القرن
الثالث عشر والرابع عشر الهجريين: للدكتور ولي الله بن عبد الرحمن الندوي.
وهي رسالة الدكتوراة المقدمة الي جامعة الأزهر،وقد اطلعت
علي تلخيصها علي الإنترنت.
