السفيرالنيبالى فى الكويت ونبذة عن دولة النبيال

من دواعى الفرح والسرور للجالية النيبالية الوافدين إلى الكويت بأن الحكومة الكويتية سمحت بفتح السفارة النيبالية مراعية لأحوال الوافدين وقد حضر السفير النيبالى موهن بوديل في الكويت مساء أمس بتاريخ 7/12/2009 كأول سفيرنيبالى لدولة الكويت- حرسها وشعبها من كل سوء ومكروه - وبعد وصول السفير وزوجته على مطار الكويت رحبهما الإخوة النيباليون بحفاوة داعين له بالبركة والسلامة والنجاح فى العمل।والحقيقة أن هذا اليوم يوم تاريخى للوافدين إلى الكويت من الجالية النيبالية حيث أثمرت الجهود التي بذلوها بهذا الصدد । والسفيرشهير بين أوساط النيبالين لخدماته الجليلة لدولة نيبال كما وجدناه يتخلق بأخلاق عالية حيث تكلم معنا بكل تواضع ورحب بنا جميعا
وبهذه المناسبة يجب علينا أن نشكرالله سبحانه وتعالى ثم الحكومة النيبالية والكويتية وعلى رأسها أمير الكويت الحالى الشيخ صباح الأحمد الصباح /حفظه الله ورعاه من كل سوء ومكروه وجميع الإخوة الأفاضل والمدراء وأصحاب الفضيلة من الداخل والخارج(جزاهم الله خيرا)الذين بذلوا جهودا فى هذا الباب وأتاحوالنا فرصة لتقوية العلاقة بين الدولتين وحل مشاكل النيبالين والنيباليات بصورة منظمة عسى الله أن ينفع بهم العباد والبلاد.
ويجدر بى أن أذكرنبذة عن دولة نيبال بهذه المناسبة حتى نتعرف عليها أكثرفأكثر.
نيبال بلاد الجبال
لماذا سميت نيبال بالنيبال؟
حسبما كتب المؤرخون عن النيبال بأن عاصمة النيبال حاليا "كاتمندو" كانت تعرف بالنيبال أولا. وهي كانت حفرة بين الجبال ومع مرالعصور بدأت تملا من أتراب الجبال مع نزول المياه والأمطار إلي أن صارت وادية قابلة للعيش والمعيشة فبدأ الناس يسكنون فيها ثم أطلق هذاالاسم علي الدولة بكاملها ولكن كيف عرفت وادية كاتمندو بنيبال أولا؟فالمؤرخون تختلف آرائهم فيما بينهم فبعضهم قالوا بأنه كان هناك عابد معروف باسم نِ وله قدرة واختيارات علي غيرهم فجعل ملكا رجلا كان اسمه غوبال من بينهم لهذاالوادي ثم اشتهر هذاالوادي باسم نيبال فيمابعد أماالفريق الثاني فيري بأن نيبال مشتقة من كلمتين أولاهما نِ ومعناه البيت وثانيهمابال ومعناه الصوف فسميت الدولة بالنيبال من أجل كثرة انتاج الأصواف فيهاآنذاك.
حدودها الأربعة :
نيبال دولة صغيرة وفقيرة تقع بين الهند والصين.فالهند تحيطها من ثلاث جهات شرقا وغربا وجنوبا والصين شمالا فهي كأنها لبنة وضعت بين الدولتين الكبيرتين المذكورتين فيما أعلاه آنفا.وهي ليست مستديرة من جهاتها الأربعة بل هي أكبر طولا بالنسبة للعرض كماتكون اللبنة أكبر طولا وأصغر عرضا.فطولها من الشرق إلي الغرب حوالي 885كيلومتروأما من ناحية العرض فهي تختلف شرقا وغربا حيث عرضهاغربا أكبر من عرضها شرقا ففي الغرب يصل طول العرض إلي 240 كيلومتر وفي الشرق 128كيلومتر علي حد الأقصي.
عدد سكانها:-
أما الإحصائيات عن عدد سكانها فهي تختلف رسمية وغيررسمية ولكن العدد المتوقع بالمجموع حوالي 28 ونصف مليونا مشكلة بمختلف الأديان والقبائل والأكثرية للهندوسيين ثم للبؤذيين .
من ميزات نيبال:-
ومن ميزات هذه الدولة جيل همالايا التي تقع في نيبال وهي أكبر جبل في العالم حيث يبلغ طولها 8848متراارتفاعا.
ومن ميزاتها أن الاستعمار لم يحكموا علي النيبال ولا الدول الأخري فهي دولة عاش سكانها منذ الأزل أحرارا وفيماأري أن الفقر أكبرمانع عند المستعمرين وغيرهم بعد مشيئة الله تعالي.
مناطق نيبال:-
(1) منطقة همالايا: هي منطقة تقع قرب جبل همالايا التي تقع في شرق النيبال و هي في الحقيقة مكونة من قمات الجبال حيث تكون المنطقة أكثر برودة من المناطق الأخري طوال السنة من أجل قربها الجبال وعلي رأسها جبل همالايا وفي هذه المنطقة يوجد السكان أقل عددا من المناطق الأخري بأكبركبير.والأثلاج التي تنزل من الجبال تذب حينا بعد حين ثم تختارأشكال المياه وأخيرا تجري منها أنهار النيبال .
(2) منطقة جبلية: وهي تقع جهة الجنوب من منطقة همالايا بين الجبال ولكن ارتفاعها أقل من الأولي ويوجد فيها أودية خضرة بين جبل وجبل فالمنظر يكون أحسن رؤية وذات بهجة جميلة.ومن أهم الأودية التي تقع في هذه المنطقة الجبلية واد كاتمندو التي هي عاصمة نيبال وواد بوخرا التي هي مركز الزيارة للزائرين ولاسيما لأهل الغرب. وهي أكبرعددا من ناحية السكان حيث تقع فيها بلادشهيرة وآثار قديمة وجامعات كبيرةلغير المسلمين و من أهمها جامعة تيريبوون العالمية.
(3) منطقة ترائي: وهي منطقة متصلة بالهند في الغالب شرقا وغربا وجنوبا وهي تتميز عن غيرها من المناطق زراعة لكون الأرض قابلة لشؤو ن الزراعة وتجارة لسرعة الذهاب والعودة من مركزتجاري إلي آخر فالطريق سهل ويحصل الحصول علي أموال التجارة من الهند لقربها منها بل تعد بعض المدن لهذه المنطقة من أهم المراكز التجارية كبيرغنج في وسط النيبال وبهيرهوا في غرق النيبال وبيرات نغر في شرق النيبال وأيضا توجد مصانع وشركات كشركة انتاج السكرفي بيرغنج و مصنع نسج الثياب في برسوني –في أيام الاختلافات السياسية أغلقت قبل سنوات تقريبا-ومستشفي العيون في برسوتي فور ومستشفي المجنون في لهان وغيرها من المراعات التي لاتتوقع في بلاد الجبال غالبا.وأمامن ناحية السكان فلايقل عدد أهالي هذه المنطقة المتوسعة علي مستوي جنوب النيبال نصف عند الإحصائيات بدقة وكل أمانة ونظرا إلي هذه السهوليات التي حظي بها أصحاب هذه المنطقة فكم من أهل الجبال تركوا بيوتهم والتحقوا بإ خوانهم الساكنين في نفس المنطقة ولاسيما حينما واجهوا بعض المشكلات التي لا تتوفر لهم علي الفور عند الحاجة الماسة.
مناخ هذه الدولة: نيبال تختلف أجوائها حرارة وبرودة منطقة من منطقة أخري ولاسيما مناطق جبلية تكون باردة أكثر من المناطق العادية طوال السنة ومن الممكن توزيع مواسم هذه الدولة في ثلاثة أقسام رئيسية:
(1)موسم الحرارة: وهذا الموسم يمتد من 15 فبراير إلي 15 جون وتظهر أثار الحرارة علي منطقة ترائي أكثر من المناطق الأخري لأنها تقع بعيدة عن الجبال وفي بعض الأيام يصعب الخروج من المنزل والعمل في المعمل والمصنع ولكن المناطق الجبلية لاتتأثر علي حد كبير.
(2)موسم المطر: وهذا يمتد من 15 يوليو إلي 15 أكتوبر كما هومعروف عند النيبالين ومن سمات هذ االموسم تهب فيه رياح نظيفة وتسوق الأسحاب مليئة بالمياة فتمطر ليلا ونهارا بمشئة الله في بعض الأحيان حتي يصعب السفر إلي المناطق النائية خاصة من أجل سقط الأحجار والصخور في الطريق واكثرها تأثرا بالمطر مناطق جبلية .
(3) موسم البرودة: وهذا الموسم يمتد من 15اكتوبر إلي 15 فبراير وتكون البرودة في هذه الأشهر علي حد تصل الحياة علي الخطر ولاسيما في مناطق الجبال حيث ترتفع الأصوات في الجرائد والأخبار بأموات الإنسان والمواشي .
الاقتصاد: وأما نيبال من ناحية الاقتصاد فهي دولة معروفة في الفقر والمسكنة في العالم ليس لديهم مواد تجارية تنحصر عليها الحياة غير ما من الله عليهم بجبال وأشجار وحيوانات وحشية وربما تستخدم نباتات هذه الجبال كأدوية يعرفها أصحاب المعرفة بهذ االشان ومن ناحية الاقتصاد الكسبي فيذرع أهل البادية علي وجه الخصوص زراعات من رز وحنطة و حمص وذرة وعدس والخضروات الأخري التي تساعد كثيرا منهم في إتمام حوائج البشرية الأهلية والفردية.وهناك أناس يقومون بتربية المواشي والحيوانات لتقوية الاقتصاد كالجاموس والبقر والشأة والفرس وغيرها من الحيوانات المألوفة.
قبائل وشعوب نيبال:
يعيش في النيبال أصحاب الديانات المختلفة من الهندوسيين والبؤذيين والمسلمين والمسيحين وغيرهم متفرقين من الديانة الهندوسية فهي دولة مسكنة للجميع ولكل واحد منهم شعارات وعقائد وتقاليد يعيشون متمسكين بماوجدواجيلا عن جيل تاركين الحق وراء ظهورهم إلا من رحم ربنا الله تعالي. ته مع فقرالجماهير وعامة الناس الذين يعملون لقوت يوم ويوم رجالا ونساءا.
ومن أشهر ماعرفوا من سكان النيبال قبيلة براهمن،شتري،غورونغ،نوار،مَغَر،تَمانغ،شيربا، رائي،ليمبو،تارو،جيبانغ،مسلم و غيرهم ولكل قبيلة منهم لغة ولهجة تختلف عن الآخر ولكن عامة الناس يتكلمون لغة نيبالية والنصف الثاني تقريبا يتكلمون لغة مديشية حماية للمنطقة ومطالبين من الدولة حقهم لكون المديش ولاية مستقلة ولهم لغة خاصة بهم غيرالنيبالية حيث برامجهم تنشر بلغتهم المديشية مع أن لهم قدرة واستطاعة في اللغة النيبالية لاتقل عن غيرهم.
متي وصل الإسلام إلي دولة نيبال؟
متي وصل الإسلام إلي دولة نيبال أمر غير بين بالتحديد لأنه ليس هناك حقائق ثابتة علي وصولهم إليها أولا ولكن في جانب آخر هناك أمور وظروف حاول الكتاب في ضوئها تحديدا زمنيا لوصولهم إليها فمن الممكن أن يقال إنهم وصلوا في عصور مختلفة في مناطق جبلية وسهلية:
أولا: أما وصولهم إلي المناطق السهلية (العادية) فهو عن طريق الهند حينما هجم الملك الهندي غياث الدين تغلق علي سِمرون غره التي تقع في مديرية بارا سنة 1314م ثم رجع السلطان إلي دلهي فهذا كان أول حادثة تاريخية كتبها المؤرخون لدخول المسلمين في دولة نيبال.
وليس من المستبعد بأن المسلمين وغير المسلمين وصلوا إلي المناطق العادية (ترائي) للعمل والاكتساب في زمن قديم لأن حدود النيبال والهند مفتوحة لأصحاب كلا البلدين ذهابا وإيابا منذ قديم وما زال الناس يدخلون ويسافرون إليهما بدون أي تاشيرة لكثرة الذهاب والإياب لإكمال الحوائج اللازمة .
ثانيا: كان تجار من كاشمير يسافرون إلي تِبَّت عن طريق كاتمندو للتجارة فربما كانوا يسكنون هناك ذهابا و إيابا وفي سنة 1349م هجم السلطان شمس الدين الياس علي كاتمندو ثم رجع بعد أسبوع بدون أي ضرر للتجار الكشميريين وإلي هذه المدة لم يكونوا يسكنون رسميا ولكن بعد ما جلس علي كرسي الرئاسة الملك رتن ملّ 1442م سمح بالمسلمين الانتقال إليها ومن تلك الأيام بدأ المسلمون من كشمير وتبّت ينتقلون إليها ويسكنون في دولة نيبال رسميا.
الداعى لكم بكل خير ونجاح
أخوكم
كرم الله منصور نيبالى
Msd_abu@yahoo.com
97432101 المقيم بدولة الكويت

العمل بالإسلام لاغير لماذا؟

السؤال الأول : العمل بالإسلام لاغير لماذا؟
"الأديان بأجمع أشكالها تعلّم الناس بالأعمال الحسنة والعمل عليها ولكن ِلمَ يؤمر كل واحد بالعمل علي الإسلام فقط؟أليس لهم حق بالاتباع بديانة أخري غيرالإسلام؟"
الجواب: طبعا الأديان بكافة صورهاتأمرالبشرية بالعمل الصحيح والاجتناب عن السيئات بالجملة لكن الإسلام أحق بأن يتبع فضلا عن الآخر لأنه يدلنا عملياعلي الاختيار بالصراط المستقيم والبعد عن السيئات برمتها في الحياة الفردية والاجتماعية مع مراعاة الفطرة السليمة وعراقيل المجتمع،لأنه هداية ربانية من الخالق جلّ وعلا ومن أجل هذا يقال: انه ديانة الفطرة أصلا.(1)والفروق الأساسية بين الإسلام والأديان الأخري تتجلي في الأمور الآتية علي سبيل المثال:
الإسلام وسدالذرائع للسرقة وقطع الطرق
من تعاليم الأديان بأجمع أشكالها أن السرقة وقطع الطرق أفعال شنيعة وهذا هو تعليم الإسلام أيضا ولكن ماهوالفرق بين حكم الإسلام والأديان الأخري؟ (1)
فالفرق بينهمابأن الإسلام مع الإقراربشناعتهاوالاعتراف بسيئاتهايوفرأشكالاللمجتمع صالحة لاينبغي فيها قطع الطرق فهو يرشدإلي الأمور التي تسد عن الارتكاب بمثل هذه الجرائم الشنيعة.
‘ الأمر بالزكوٰة: فالإسلام يقدم الفلاح البشرية بكافة أصول الزكوٰة وبمقتضي هذاالنظام يجب علي كل شخص يملك سنويا ما يعادل 85 جرام ذهب أن يزكي منه سنويا2.5 % في سبيل الله وبناء علي هذا لوبدأ كل أمير أن يزكي بكل ديانة وأمانة من أموالهم وبما يجب عليها انتهي الإفلاس من العالم كله الذي هو أساس للسرقة ولايموت أحد جوعا.
‘ حدالسرقة
الإسلام يأمر بقطع يدالسارق كما أمره الله تعالي"والسارق والسارقةفاقطعوا أيديهماجزآء بماكسبانكٰلامن الله والله عزيزحكيم"(المآئدة: 38)
ومن الممكن أن يعترض علي هذا كيف تقطع الأيادي ونحن في القرن العشرين؟وإذاالإسلام هوديانة المظالم والاعتداء علي الآخرين وماله علاقة بالإنسانية.
والحقيقة بأن هذاالفكرمبني علي الخطأ وبعيدعن الحقائق الثابتة:
نفاذالحكم الشرعي عمليا:أمريكا تعتبربأرقي الدول في العالم ولكن من سوء الحظ لايغمض عن هذه الحقيقة بأن الجرائم والسرقة وقطع الطرق توجد هنا أكثرمن الدول والولايات الأخري ولوافترضنانفاذالشريعة الإسلامية هناك حيث يبدأ يزكي كل غني وفق النصاب الشرعي يعني 85 جرام ذهب أومايعادله سنوياوتقطع أيادي السارقين حدا فهل يمكن ازدياد معدل السرقة وقطع الطرق هناك،يقل أويزداد؟طبعايقل بالإضافة إلي هذاالقانون الشديد الذي يمنع السارقين من السرقة ويساعدهم في الابتعادعنها.
أنا اتفق تمامابأن عدد السارقين في العالم يكثرويزداد يوميا ولونفذ حدقطع اليد في العصر الحاضرتقطع أيادي ملايين البشر ولكن هذه نقطة مهمة جدا بأنك حينمانفذت هذاالنظام لقل معدل السرقة بالفورأولا ثم يُعمل بنظام إخراج الزكوٰة ثانيا فتحدث الدواعي للصدقات والخيرات والإنفاق في سبيل الله ونصرة الغرباء والفقراء وفي تنفيذ حدودالسرقة فائدة عظيمة حيث يتفكرالإنسان مائة مرة قبل السرقة بأنه يلقي نفسه في التهلكة لقطع اليد وهكذا يقل عدد السارقين وقطاع الطرق ونظراإلي هذا حينما تقطع أيادي المجرمين يكون ملايين البشرفي الحفظ والأمان من السرقة وقطع الطرق(والنهب والسلب) ثم تنتج الآثار الحسنة عند تنفيذ أصول الشريعة الإسلامية عمليا.
السدعلي الانتهاك بعفة النسآء:
عندالمذاهب الكبري بكاملهاالانتهاك بعفة النسآء والتعرض عليهن أمرخطيروهذا هو تعليم الإسلام أيضاولكن هنايتبادر السؤال إلي الذهن ما هو الفرق بين حكم الإسلام وبين حكم غيره من الأديان؟
فالفرق من هذه الناحيةأن الإسلام لايحث علي احترام النسآء فقط ولاينفرعن الانتهاك بحرمات النسآء والتعرض عليهن فقط بل يرشدإلي الأمورالتي في ضوئهايمكن انسداد بمثل هذه الجرائم القبيحة من المجتمعات ولذا تلاحظ هذه الأمور التالية:
الحجاب للرجال:نظام الحجاب في الإسلام لانظيرله في المذاهب الأخري حيث أن الإسلام يأمربالحجاب للرجال أولاثم بالنسآء والأمركماهو مذكور في الآية الكريمة"قل للمؤمنين يغضوامن أبصٰرهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكي لهم إن الله خبيربمايصنعون "( النور/30 ) فالإسلام يأمربالرجل حينماينظرإلي امرأة أجنبية فجأة بغض البصر.
الحجاب للنسآء: والأمربه في الآية الكريمة قال الله تعالي"وقل للمؤمنت يغضضن من أبصرهم ويحفظن فروجهن ولايبدين زينتهن إلا ماظهرمنها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ..." (النور/31)
وحدالحجاب بأن تكون الأجسام بكاملها مغطية،الوجه وعضدالأيادي تكشف فقط وإذاأردن بتغطية هذه الأعضاء فلاحرج في ذلك بل هناك فريق من العلماء يصرون علي تغطية الوجه(وهذاهوالموقف أقرب إلي الصواب)
‘الحفظ المتين:ماهي الحكمة بأمرالله تعالي بالحجاب؟قدذكرت في سورة الأحزاب في الآيات التالية( يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونسآء المؤمنين....)(الأحزاب/59)
فتبين في ضوءالقرآن الكريم بأن النسآء أمرن بالحجاب حتي يعرفن ذات عفةوحياء ويحفظن من التعرض وهتك الأعراض.
علي سبيل المثال بأن هناك أختين توأمتين وكلتاهما جميلتان تذهبان إلي شارع إحداهمامحجبة شرعية والأخري لابسة ملابس ضيقة كاشفة الجسم وفي أثناء الطريق خبيث ينتظر للانتهاك فبأي واحدمنهما يتعرض؟محجبة أم لابسة مني سكرت ( ) لباس يكشف الجسم بدلا عن الحفاظ عليه؟وهذا في الحقيقة دعوة للجنس المخالف للتعرض وارتكاب الزناومن أجل هذايبين القرآن بكل صراحة بأن الحجاب الإسلامي يحفظ النسآء من التعرض والاعتداء عليهن.
للزناة الموت حدا:
الشريعة الإسلامية تحدد الموت للزناة(2) وغيرالمسلمين يخافون من هذا الحدالعظيم!وهناك كثيرمن الناس يظنون بأن الإسلام ديانة الظلم والتعدي والحقيقة بأن هذه الأفكار خاطئة بعيدة عن الصواب.
أنا سئلت من قبل أكثرمن مائة غيرالمسلمين عن هذاالصدد فأجبت لهم قائلا-لاسمح الله-إذا زني أحد بأزواجكم أو أمهاتكم أو أخواتكم وأنتم في نفس الوقت حكام ثم ترفع القضية إليكم والزاني أمامكم فماذا تختارون له حدا؟قالوا جميعا نقتله والفريق الآخرشددعليهم قائلا"نحن نعذبه بأشدالعذاب إلي أن يموت"فإذا زني أحدبأزواجكم أو بناتكم أو أمهاتكم فتقلونه ولكن نفس الجريمة إذايرتكب أحد بأزواج الآخرين أوبناتهم أو أمهاتهم فلماذا يقال للزاني المحصن إذا يرجم حدا بأنه أمروحشي ؟ ولماذايراعي بينهماالفروق؟
حوادث الزنا في أمريكا يوميا يزداد:
أمريكة تعتبربأنها أرقي الدول في العالم وقدسجلت قضايا الزناحسب تقارير ايف
بي آئي 102555 سنة 1990م بل قيل أكثرمن هذاولكن تم تسجيل 16% فقط وإذا أردنابأن ندرك الكمية بالمجموع بعدالتقسيم فيكون قرابة 640968 وإذا قسمنا هذاالعدد علي مدارالسنة 365يومافيكون الأوسط 1756 يوميا.
وهناك تقاريرأخري وفيها أن الأوسط لقضايا الزني يوميا 1900في أمريكاوحسب إحصائيات وزارة العدل بأمريكا بقسم الجرائم القومية سنة 1996م رفعت إلي المحكمة 307000 حادثة للاعتداء علي النسآء والتعرض عليهن وهذا 31% من الأصل عددا وإحصائيا وبالمجموع يكون العدد الكامل 990332 قرابة عشرمائة ألف وكأن جريمة الزنا وقعت في أمريكا في كل 32 ثانية ومن الممكن أن تكون في أمريكا جرأة المرتكبين بمثل هذه الجريمة المتنفرة تزداد،وحسبماأقرت ايف بي آئي سنة 1990م حوادث الزنا بأن المجرمين 10%منهم أمسكوا الذي هو عدد الزناة 106%عندالنسبة وقدعفي منهم 50%قبل رفع القضية وحل المشكلة فمعناه أن 8%من المجرمين رفعت قضاياهم إلي المحاكم وواجهوا القضايا وفي لفظ آخرلوزني رجل 125مرة فممكن يعذب مرة فقط.
وهناك تقريرآخربأن 50%زناة واجهواالقضايا فحكم عليهم الحبس بأقل من سنة والقانون الأمريكي يقول بأنه يحبس سبع سنوات بعدارتكاب الزناولكن إذا زني بأول مرة فالقضاة يترحمون عليه.
تفكر في مثل هذاالمقام بأن شخصا يزني 125مرة و1%يكون مجرما وبعدهذا .2%القضاة يختارون طريقا سهلا له حيث يحكمون عليه الحبس بأقل من سنة.
بركة الشريعة الإسلامية:
في هذه الصورة لونفذت الشريعة الإسلامية في أمريكا حيث إذانظرأحدإلي امرأة أجنبية فيغض بصره والنسآء بدأن يرتدن بالحجاب الإسلامي وأجسامهن غيرالوجه واليدتكون مغطية ثم يعاقب الزاني بحدودالشريعة الإسلامية بعدالزنا فماذاتتصورعن الجريمة الشنيعة تزدادأوتقل؟ طبعا تقل وهذا بركة نفاذالشريعة الإسلامية.
في الإسلام حل لكافة المسائل: الإسلام هوطريق حياة ممتازة لأن تعاليمها ليست نظرية فقط بل هو يقدم للإنسانية حل المشاكل التي تلحقها،فالإسلام من ناحية الانفرادوالاجتماع له آثارونتائج قيمة،وهو ديانة عالمية وهي ليست محصورة إلي قوم أو نسل ولذا عندمقارنة الأديان الأخري يتضح بأن الإسلام هو الدين الوحيد الذي فيه فلاح وصلاح للحياة الأخروية خاصة التي هي نجاة في الحقيقةوفلاح سرمدي مالا نهاية له.

الحواشي

(1) الإسلام يختلف عن الأديان الأخري من عدة نواحي ومنها: ‘الإسلام هوسبب مرضاة الله سبحانه وتعالي وهو المطلوب منا كما قال تعالي"إن الله الدين عندالله الإسلام" ( آل عمران/19 ) ‘ الأعمال لاتقبل عندالله إلاإذاكان موافقا بالإسلام كما قال تعالي"ومن يبتغ غيرالإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين" (آل عمران/85 ) ‘الخسارة الأخروية خاصة كما في نهاية الآية المذكورة حيث لامكانة لأي شيئ ماعندالله إذا كان مخالفا بمافي الإسلام. ‘ بعد البعثة النبوية علي كل أحد الاتباع بماجاء به نبينا محمد صلي الله عليه وسلم شرعة ومنهاجا كماقال تعالي"وما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا"(الحشر/7) عدم الراحة ولاالطمأنينة القلبية بمن لايعرف من هو الخالق ولماذاخلقنا ؟ والإسلام يحث علي معرفة الخالق بأكمل أوصافها وصفاتها التي من أجلها ترتاح القلوب وتطمئن الصدوركما قال تعالي"ألا بذكرالله تطمئن القلوب" ‘الإسلام هو أصلا الامتثال بأوامرالخالق والاجتناب عما نهي عنه والخالق هو الذي يعرف لماذاخلقنا؟كماقال تعالي"وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" ( الذٰريٰت/56 ) ‘ الإسلام موافق بالفطرة السليمة كمافي الحديث النبوي"كل مولود يولد علي الفطرة " ‘ الأوامر الدينية والنواهي الشرعية كلها مأخوذة من القرآن والسنة الصحيحة وهما محفوظان بحفظ الله فالقرآن كتاب الله وهومحفوظ كما أنزله الله تعالي ولايزال يكون محفوظا لأن فيه ماهو مطلوب من الثقلين إلي قيام الساعة وقد وعدالله بحفظه قائلا"إنا نحن نزلناالذكر وإناله لحٰفظون" ( الحجر/9 ) وقال ابن حزم: ‘ عندمقارنة الأديان يتبين بمافيها من الشرك والإلحاد والعقائد الباطلة والعادات الشنيعة.... مالايقبله العقول السليمة فكم من ناس يعبدون الحجروالشجروالأصنام والأوثان ...وكم منهم يتخبطون خبط عشواء في ظلمات الكفروالضلال... وكم منهم لايعلمون بمايعملون مقلدي آبائهم وأجدادهم تقليداعميانا كما قال تعالي"وإذا قيل لهم اتبعوامآأنزل الله قالوا بل نتبع مآألفيناعليه آباءناأولوكان آبائهم لايعقلون شيئاولايهتدون"(البقرة/170) ‘ لاإكراه في الإسلام كما قال تعالي"لاإكراه في الدين"( البقرة/256) الرسالة الإلهية محفوظة والمسلمون مكلفون بتبليغ ماعندهم من الكتاب والسنة الصحيحة فهم يبادرون إليها لفلاح الدارين بتوفيق الله وفضله ويحاولون تأديتهاإلي الغيرللفائدة التي تعودإليهم دعوة وتعليماولايجبرأحدعلي أحد والتاريخ خيرشاهد عليه. ‘ الإسلام لايفرق بين غني وعائل ولايفضل عربياعلي أعجمي ولابالعكس بل كلهم سواسية والأفضلية من أجل التقوي كما قال تعالي "إن أكرمكم عندالله أتقاكم"(الحجرات:13) وغيرهامن الأسباب.

(2)ذكرالدكتوربأن الزاني عقابه الموت ولكن في ضوء الشريعة الإسلامية بأن هناك أمرين للزناة نظرا إلي أحوالهم للمحصنين والمحصنات الرجم ولعدم المحصنين والمحصنات مائة سوط ثم الجلاء من الوطن لمدة سنة.
(تعريب كتاب الدكتور ذاكر نائك " 40 سوالا لغيرالمسلمين والردعليه" الحلقة الأولى)

وفاة الدكتور مقتدى حسن الأزهري

فقد اتصل بي اليوم الأخ الحبيب كرم الله عبدالرؤوف التيمي وأخبرني بكل صراحة بأن الدكتور مقتدى حسن توفى قبل أيام فتفأجات بهذا النبأ الفادح وقلت "إنا لله وإنا إليه راجعون" ثم أصبحت أبحث المواقع حسب العادة حول نبأ وفاته فوقفت على موقع أهل الحديث بأن الدكتور مقتدى حسن الأزهري رئيس الجامعة السلفية ببنارس، الهند انتقل إلى رحمة الله تعالى فجر الجمعة الساعة الرابعة 30 أكتوبر 2009 الموافق 11 ذي القعدة 1430 إنا لله وإنا إليه راجعون، رحم الله الفقيد رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته .
ولما أن الشيخ شيخ المشائخ للأخوة التيميين فإصالة عن نفسي ونيابة عن الإخوة التيميين أقدم إلى أسرة الشيخ أخلص التعازي سائلين المولى العلى القدير أن يلهمهم الصبر والسلوان.وفي الحقيقة وفاة العلامة الدكتور خسارة فادحة للقارة الهندية عامة ولجمعية أهل الحديث خاصة:

يقول الدكتور عبد العليم السلفي: " إن الدكتور رحمه الله كان من كبارعلماء الهند ومرجعاًعلمياً لطلاب العلم والعلماء وأديباًبارعاً ومشرفاًعلى جماعة أهل الحديث بالهند وله مؤلفات كثيرة في اللغات العربية والأردية والهندية وتلاميذه في ألوف منتشرين في أنحاء العالم يخدمون الدين والعلم.ومن وفاته فقدالعالم عالماًكبيراً وخسرت جماعة أهل الحديث خسارة عظيمة "
ويقول أبو عبد الله الروقي : " وهو أحد علماء الهند وأدبائهم ॥ وهو من الرجال الذين نشروا عقيدة السلف في تلك الأصقاع وغيرها" يقول الشيخ محمد زياد التكلة : "كان الفقيد رحمه الله من أبرز الشخصيات العلمية والقيادية لأهل الحديث في الهند، وله خدمات عظيمة في المجالات العلمية والدعوية والإصلاحية هناك، ولم يتوقف نشاطه رغم اشتداد مرضه في السنوات الأخيرة، وهو في أواخر السبعين।وكان سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله يحبه ويقدره، ويقول له مداعبا: أنت لستَ مقتدَى، أنت مقتدِي يعني بالسنة، وكان رحمه الله من أصجاب الأقلام الجيدة بالعربية، وساهم عبر ترجمة عدد من الآثار المهمة بتعريف الناس بتراث أهل الحديث في بلاده، عبر مطبعة الجامعة السلفية في بنارس"

يقول الشيخ أبو مروان هاشم : "كانت حياته –رحمه الله- حافلة بالعمل الدؤوب والنشاط العلمي الذي لا يعرف الفتور والكسل، فكان لا يُرى إلا وهو يقرأ أو يكتب، ولم ير قط يخوض في حديث الناس، ولم أر في حياتي أحدا أكثر تنظيما للوقت واستغلالا له، ولا أشد تنسيقا للعمل، ولا أرفع ذوقا في ترتيب شؤون حياته منه، ومن هنا كان –رحمه الله تعالى- مهيبا موقرا بين أصحابه وتلامذته।وأما أعماله العلمية فكثيرة، وتحتاج إلى جلسة طويلة لتعدادها، فله مؤلفات بالعربية وبالأردية، وترجم كثيرا من الكتب من العربية إلى الأردية وبالعكس، وله مقالات منشورة يصعب إحصاؤها كثرة، حيث كانت تنشر مقالاته كلَّ شهرٍ تباعاً في مجلة "صوت الأمة" العربية، ومجلة "محدث" الأردية، وفي المجلات الأخرى العربية والأردية، وداخل الهند وخارجها"

وبهذه المناسبة أقدم إلى قرائنا لمحة سريعة عن حياته وهي مكتوبة بقلم يده ، تم إقتباسها من موقع أهل الحديث .
الاسم: د. مقتدى حسن بن محمد ياسين

العمل الحالي: رئيس الجامعة السلفية، بنارس، الهند।المشرف على مجلة «صوت الأمة»، العربية الشهرية.عضو المجلس الأعلى العالمي للمساجد برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.عضو رابطة الأدب الإسلامي بالهند.مدرس بالجامعة السلفية بنارس.عضو الجمعية التعليمية للجامعة المحمدية في مومباي

أبرز الأعمال التي تولاها: تدريس اللغة العربية والعلوم الإسلامية لطلاب الكلية منذ عام 1387ﻫ في الجامعة السلفية، بنارس।تدريس الأدب العربي في جامعة علي گرﻫ الإسلامية بالهند لمدة سنة واحدة.تدريس العلوم الإسلامية في الجامعة الإسلامية فيض عام بمئو لمدة سنتين.الإسهام في عقد المؤتمرات والندوات

المؤهل العلمي: شهادة حفظ القرآن الكريم من مدرسة دار العلوم بمئو عام1953(فرعها في مرزا هادي فورة)شهادة الثانوية من الجامعة العالية بمئو عام 1959شهادة مولوي من الهيئة التعليمية بحكومة يوبي عام1959شهادة عالم من الهيئة التعليمية بحكومة يوبي عام1960شهادة فاضل من الهيئة التعليمية بحكومة يوبي عام1962شهادة التخرج من الجامعة الأثرية دار الحديث بمئونات بنجن।شهادة السنة الأولى التمهيدية للماجستير من قسم اللغة العربية بجامعة القاهرة.شهادةا لماجستير من كلية أصول الدين بجامعة الأزهر بالقاهرة عام 1966مشهادة "إيم فل" من جامعة عليكره الإسلامية بالهند عام 1972مشهادة الدكتوراه في الأدب العربي من جامعة عليكره الإسلامية بالهند عام1975شهادة الثانوية في اللغة الإنجليزية من جامعة عليكره الإسلامية بالهند عام 1971مشهادة الكلية المتوسطة في اللغة الإنجليزية من جامعة عليكره الإسلامية بالهند عام 1973م

المؤلفات والبحوث العلمية:

(ألف): التأليف: تاريخ الأدب العربي (5) أجزاء باللغة الأردية।نظرة إلى مواقف المسلمين من أحداث الخليج باللغة العربية.موقف الإسلام من المرأة باللغة الأردية.منصور الفقيه: حياتُه، وشعره، باللغة العربية.مشكلة المسجد البابري في ضوء التاريخ، والكتابات المعاصرة، باللغة العربية.حقيقة الأدب ووظيفته باللغة العربية.الثقافة الإسلامية والمسلمون.مسؤولية الشباب المسلم في العصر الحاضر.قراءة في كتاب: «الحالة الخلقية للعالم الإسلامي» من تأليف الأستاذ أسرار عالم.عصر حاضر مين مسلمانون كو سائنس اور تكنالوجي كي ضرورتقرآن بر غور وتدبر مذهبي فريضة هيرمضان اور عيدالفطر تربيتي نقطه نظر سي، ناشر مكتبة الفهيم مئونات بنجن.هندوستان مين تحريك اهلحديث اور جديد تقاضي، تاريخ، وتعارف، ناشر مكتبة الفهيم مئونات بنجن

(ب): التحقيق، والتعليق، والتهذيب: تحقيق الجزء الثاني من كتاب بهجة المجالس، للحافظ ابن عبدالبر القرطبي، رحمه الله مع الفهارس الكاملة للكتاب بجزئيه।تعليق وتقديم لكتاب"حصول المأمول" للنواب صديق حسن خان، رحمه الله.فتح المنان بتسهيل الإتقان، للسيوطي.أزمة الخليج في ميزان الشرع والعقل

(ج): الترجمة باللغة العربية। قضايا كتابة التاريخ الإسلامي، وحلولها، للدكتور محمد ياسين مظهر صديقي.رحمة للعالمين، للعلامة القاضي محمد سليمان المنصورفوري- رحمه الله- ثلاثة أجزاء.قرة العينين في تفضيل الشيخين، للشاه ولي الله الدهلوي- رحمه الله-.الإسلام تشكيل جديد للحضارة، للشيخ محمد تقي الأميني- رحمه الله-.بين الإنسان الطبيعي والإنسان الصناعي، له أيضًا.عصر الإلحاد، خلفيته التاريخية، وبدايةُ نهايته، له أيضًا.النظام الإلهي للرقي والانحطاط، له أيضًا.مسألة حياة النبي e في ضوء الأدلة الشرعية.زيارة القبور وحكمها.النصرانية الحاضرة في ضوء التاريخ، والبحث العلمي، للدكتور مصلح الدين الأعظمي.الشيوعية والإسلام في ميزان العقل، له أيضًا.حركة الإنطلاق الفكري، وجهود الشاه ولي الله الدهلوي، للشيخ محمد إسماعيل السلفي – رحمه الله-.حجية الحديث الشريف، له أيضًا

(د) الترجمة باللغة الأردية: اقتضاء الصراط المستقيم، لشيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله-।مختصر زاد المعاد، لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب- رحمه الله-.إصلاح المساجد، للشيخ محمد جمال الدين القاسمي- رحمه الله-.أنا للأستاذ عباس محمود العقاد.في ظلال الرسول e، للدكتور عبدالحليم عويس.سقوط ثلاثين دولة، له أيضًا.خادم حرمين شريفين كا حقيقت افروز بيان

(ﻫ) عدد المقالات وكلمات التقديم للكتب المنشورة باللغة العربية يبلغ (320) كلمة

(و) عدد المقالات وكلمات التقديم باللغة الأردية يبلغ (242) كلمة

أبرز الندوات والمؤتمرات التي شارك فيها: المؤتمر الإسلامي الآسيوي الأول، كراتشي، عام1978م.مؤتمر السيرة والسنة النبوية، الدوحة، قطر، عام1980م.مؤتمر الأقليات المسلمة في العالم، الرياض، عام1985م.مؤتمر رابطة الجامعات الإسلامية، القاهرة، عام1986م.مؤتمر رابطة الأدب الإسلامي، لكناؤ، 1988م.المؤتمر الإسلامي جاكرتا، 1995م.مؤتمر جامعات عليكره الإسلامية بالهند حول الأدب المقارن، عام 1998م.مؤتمر الدراسات الآسيوية والباسفيكية في جامعة بنارس، عام1998م.الندوة العالمية عن جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة الإسلام والمسلمين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالرياض، في مارس، 2002م

كــــمـــــــال الـــشــــريــعـــــــــــــــــــــــــــــــــة!!!!

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في بيان كمال الشريعة:
وهذا الأصل من أهمِّ الأصول وأنفعها، وهو مبنيٌّ على حرف واحد، وهو عمومُ رسالته صلى الله عليه وسلم بالنسبة إلى كلِّ ما يحتاج إليه العبادُ في معارفهم وعلومهم وأعمالهم، وأنَّه لَم يُحْوِج أمَّتَه إلى أحد بعده، وإنَّما حاجتهم إلى مَن يبلِّغهم عنه ما جاء به، فلرسالته عمومان محفوظان لا يتطرَّق إليهما تخصيصٌ؛ عمومٌ بالنسبة إلى المرسَل إليهم، وعمومٌ بالنسبة إلى كلِّ ما يَحتاج إليه مَن بُعث إليه في أصول الدِّين وفروعه، فرسالتُه كافيةٌ شافيةٌ عامَّة، لا تحوج إلى سواها، ولا يتمُّ الإيمانُ به إلاَّ بإثبات عمومِ رسالته في هذا وهذا، فلا يَخرج أحدٌ من المكلَّفين عن رسالته، ولا يخرج نوع من أنواع الحقِّ الذي تحتاج إليه الأمَّة في علومها وأعمالها عمَّا جاء به، وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائرٌ يقلِّب جناحيه في السَّماء إلاَّ ذكَر للأمَّة منه علماً وعلَّمهم كلَّ شيء حتى آداب التخلِّي وآدابَ الجِماع والنوم، والقيام والقعود، والأكل والشرب، والركوب والنزول، والسَّفر والإقامة، والصَّمت والكلام، والعُزلة والخلطة، والغنى والفقر، والصحة والمرض، وجميع أحكام الحياة والموت، ووَصَفَ لهم العرشَ والكرسيَّ، والملائكة والجنَّ، والنار والجنة، ويوم القيامة وما فيه حتى كأنَّه رأيُ عَين، وعرَّفهم معبودَهم وإلَههم أتمَّ تعريف، حتى كأنَّهم يرونه ويشاهدونه بأوصاف كماله ونعوت جلاله، وعرَّفهم الأنبياء وأمَمَهم وما جرى لهم وما جرى عليهم معهم، حتى كأنَّهم كانوا بينهم، وعرَّفهم مِن طُرق الخير والشرِّ دقيقَها وجليلَها ما لَم يعرِّفه نبيٌّ لأمَّته قبله، وعرَّفهم صلى الله عليه وسلم من أحوال الموت وما يكون بعده في البرزخ وما يحصل فيه من النَّعيم والعذاب للروح والبدن، ما لَم يعرِّف به نبيٌّ غيرَه، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم من أدلَّةَ التوحيد والنبوة والمعاد، والردَّ على جميع فرق أهل الكفر والضلال، ما ليس لِمَن عرفه حاجة مِن بعده، اللهمَّ إلاَّ إلى مَن يبلِّغه إياه ويبيِّنه ويوضح منه ما خفي عليه، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم مِن مَكايد الحروب ولقاء العدوِّ وطرُق النَّصر والظَّفَر ما لو عَلِموه وعقِلُوه ورعَوْه حقَّ رعايَتِه لَم يقم لَهم عدوٌّ أبداً، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم مِن مكايد إبليس وطرُقِه التي يأتيهم منها، وما يتحرَّزون به مِن كيده ومَكرِه، وما يدفعون به شرَّه ما لا مَزيد عليه، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم مِن أحوال نفوسِهم وأوصافِها ودسائسِها وكمائِنها ما لا حاجة لهم مَعه إلى سِواه، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم مِن أمور مَعايشِهم ما لو عَلِموه وعمِلُوه لاستقامت لهم دنياهم أعظمَ استقامة.
وبالجملة فجاءهم بخير الدنيا والآخرة برُمَّته، ولَم يُحْوِجْهُم الله إلى أحد سواه، فكيف يُظَنُّ أنَّ شريعتَه الكاملةَ التي ما طرق العالَم شريعةٌ أكملَ منها ناقصةٌ، تحتاج إلى سياسة خارجة عنها تكمِّلها، أو إلى قياس أو حقيقة أو معقول خارجٍ عنها، ومَن ظنَّ ذلك فهو كمَن ظنَّ أنَّ بالناس حاجةً إلى رسول آخَر بعده، وسبَبُ هذا كله خفاءُ ما جاء به على مَن ظنَّ ذلك، وقلَّةُ نصيبه مِن الفَهم الذي وفَّق الله له أصحابَ نبيِّه الذين اكتفوا بما جاء به، واستغنوا به عمَّا سواه، وفتحوا به القلوبَ والبلادَ، وقالوا: هذا عهدُ نبيِّنا إلينا، وهو عهدُنا إليكم.

حكم اخـــتــــلاط الـــــرجـــــــــــــــــــال بالــــــنـــــــــســــــــــــاء

سئل سماحة الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله- هل يجوز اختلاط الرجال بالنساء إذا أمنت الفتنة؟

فأجاب وأجاد رحمه الله:

اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :
الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال، وهذا لا إشكال في جوازه.
الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد، وهذا لا إشكال في تحريمه.

الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في: دور العلم والحوانيت والمكاتب والمستشفيات والحفلات ونحو ذلك فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد من النوعين بالآخر. ولكشف حقيقة هذا القسم فإنا نجيب عنه من طريق: مجمل، ومفصل.

أما المجمل :
فهو أن الله تعالى جبَلَ الرجال على القوة والميل إلى النساء، وجبَلَ النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف ولين، فإذا حصل الاختلاط نشأ على ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء، لأن النفوس أمارة بالسوء، والهوى يعمي ويصم والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر.

وأما المفصل :
فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها، ووسائل المقصود الموصلة إليه حكمه، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعليق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة .

■ أما الأدلة من الكتاب فستة :
● الدليل الأول :
قال تعالى : ﴿ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴾.
وجه الدلالة أنه لما حصل اختلاط بين امرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً فطلبت منه أو يوافقها، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها، وذلك في قوله تعالى: { فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر، وبذل بعد ذلك الوسائل للحصول عليه .

● الدليل الثاني :
أمر الله الرجال بغض البصر، وأمر النساء بذلك فقال تعالى: ﴿ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ۝ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ﴾ الآية.
وجه الدلالة من الآيتين : أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر، وأمره يقتضي الوجوب، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر. ولم يعفو الشارع إلا عن نظر الفجأة، فقد روى الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: « يَا عَلِىُّ لاَ تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّما لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ » قال الحاكم بعد إخراجه : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه: ووافقه الذهبي في تلخيصه، وبمعناه عدة أحاديث .

وما أمر الله بغض البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليه زناً ، فروى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخُطا » متفق عليه، واللفظ لمسلم. وإنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها، فتعلق في قلبه، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها. فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط، فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه.

● الدليل الثالث :
الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة، ويجب عليها التستر في جميع بدنها، لأن كشف ذلك أو شيئاً منه يؤدي إلى النظر إليها، والنظر إليها يؤدي إلى تعلق القلب بها، ثم تبذل الأسباب للحصول عليها ، وكذلك الاختلاط.
● الدليل الرابع :
قال تعالى : ﴿ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ﴾ .
وجه الدلالة أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم إليهن . وكذلك الاختلاط يمنع لما يؤدي إليه من الفساد .

● الدليل الخامس :
قوله تعالى : ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﴾ .
فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجال يدخل على أهل البيت بيتهم، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به، فإذا غفلوا لحظ، فإذا فطنوا غض، وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على فرجها وأنه لو قدر عليها فزنى بها .
وجه الدلالة : أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى ما لا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة فكيف بالاختلاط .

● الدليل السادس :
أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن، قال تعالى: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ﴾ الآية .
وجه الدلالة : أن الله أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين، لما تقرر في علم الأصول أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه، وليس هناك دليل يدل على الخصوص، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن، فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق. على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء وخلعهن جلباب الحياء، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم، وقل الوازع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم.

.■ وأما الأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر عشر أدلة :
الأول : روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله : إني أحب الصلاة معك . قال : « قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي » . قال: فأمرت، فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت .
وروى ابن خزيمة في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة » .
وبمعنى هذين الحديثين عدة أحاديث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد .

وجه الدلالة : أنه إذا شرع في حقها أن تصلي في بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، فلئن يمنع الاختلاط من باب أولى .
الثاني : ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها »، قال الترمذي بعد إخراجه: حديث حسن صحيح .

وجه الدلالة : أن الرسول صل الله عليه وسلم شرع للنساء إذا أتين إلى المسجد فإنهن ينفصلن عن الجماعة على حده، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير. وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربه من النساء اللاتي يشغلن البال وربما أفسدت به العبادة وشوشن النية والخشوع. فإذا كان الشرع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط، فحصول ذلك إذا وقع اختلاط من باب أولى، فيمنع الاختلاط من باب أولى .
الثالث : روى مسلم في صحيحه عن زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنها قال: قال لنا رسول الله صلى وروى أبو داود في سننه والإمام أحمد والشافعي في مسنديهما بأسانيدهم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات » .
قال ابن دقيق العيد : فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً. قال: ويلحقن بالطيب ما في معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة.
قال الحافظ ابن حجر: وكذلك الاختلاط بالرجال.
وقال الخطابي في (معالم السنن): التفل سوء الرائحة. يقال: امرأة تفله إذا لم تتطيب، ونساء تفلات .

الرابع : روى أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء » رواه البخاري ومسلم .
وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون؟ هذا لا يجوز.
الخامس : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستحلفكم فيها فناظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء » رواه مسلم .
وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء، وهو أمر يقتضي الوجوب، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟! هذا لا يجوز .

السادس : روى أبو داود في السنن والبخاري في الكنى بسنديهما، عن حمزة بن السيد الأنصاري، عن أبيه رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء: « استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق » فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها . هذا لفظ أبي داود .
قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث : (يحفظن الطريق) هو أن يركبن حقها، وهو وسطها .
وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا منعهن من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك ؟!

السابع : روى أبو داود الطيالسي في سننه وغيره، عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء، وقال لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد » وروى البخاري في "التاريخ الكبير" عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا تدخلوا المسجد من باب النساء » .
وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً لذريعة الاختلاط، فإذا منع الاختلاط في هذه الحال، ففيه ذلك من باب أولى .

الثامن : روى البخاري في صحيحه، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيراً ) وفي رواية ثانية له : ( كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عله وسلم ) وفي رواية ثالثة : ( كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله ، فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال ) .
وجه الدلالة : أنه منع الاختلاط بالفعل، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضع .

الدليل العاشر : روى الطبراني في "المعجم الكبير" عن معقل ابن يسار رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له » .
قال الهيتمي في (مجمع الرزوائد ) : رجاله رجال الصحيح . وقال المنذري في (الترغيب والترهيب ) : رجاله ثقات .
وروى الطبراني أيضاً من حديث أبي أمامه رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين وحماة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له » .
وجه الدلالة من الحديثين : أنه صلى الله عليه وسلم منع مماسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها، بما في ذلك من الأثر السيء، وكذلك الاختلاط يمنع ذلك .

فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة، ولهذا منعه الشارع حسماً لمادة الفساد .
ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي والحرم المدني نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين، وأن يزيد المهتدي منهم هدى، وأن يوفق ولاتهم لفعل الخيرات وترك المنكرات، والأخذ على أيدي السفهاء، إنه سميع قريب مجيب، وصلى الله على محمد وآله وصحبه .
مفتي الديار السعودية
(ص-ف 1118 في 14-5-1388هـ)

(من فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية 10/25)

نقله/ معراج عالم محمد إنفاق التيمي

إشكال وجواب

فقد كنت مرة أتصفح المواقع المسيحية فوجدت شخصا يستدل على صحة الديانة المسيحية من القرآن الكريم ، ويصر بأن من مات على المسيحية يدخل الجنة بشهادة القرآن الكريم وهو قوله تعالى في سورة البقرة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة62 فقمت بالرد عليه فورا وإليك أخي الداعية ما ذكرت من النقاط للفائدة .
هذه الآية الكريمة قد يحدث إشكال لدي البعض بأن القرآن تقر بالديانات المذكورة في الآية بعد بعثة النبي محمد صلي الله عليه وسلم . وهذا خلاف منطوق القرآن الكريم
فأردت التنبيه أن الآية تبين عن الجزاء الآخروي لليهود والنصاري والصابئة قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم ، وذلك أنهم إذا آمنوا علي نبيهم وعملوا الصالحات فلهم البشري ، ويؤيد ه بعض الآثار المرسلة كما روي عن مجاهد عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال : سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن أهل الكتاب من أصحابي وكانوا يعبدون الله ويصلون ( يعني أنهم أقاموا دينهم قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم) فنزلت الآية (إن الذين آمنوا والذين هادوا.. ) ( تفسير أحسن البيان للشيخ صلاح الدين يوسف ص 80 )
أما بعد بعثة النبي صلي الله عليه وسلم ونزول القرآن الكريم فلانجاة إلا في الإسلام لأن الله الذي خلق الخلق وأرسل الرسل هو الذي يقول في كتابه : {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ } آل عمران19 وقال تعالي {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } آل عمران85
وكما ورد في الحديث الذي أخرجه مسلم في كتاب الإيمان " والذي نفسي بيده لايسمع بي رجل من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار "
فالنجاة بعد بعثة نبي الرحمة محمد صلي الله عليه وسلم في إتباع ما جاء به لأنه أرسل لكافة الناس بشيرا ونذيرا كما قال تعالي " {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107 ويقول تعالي {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }سبأ28
والقرآن الكريم هداية لجميع الناس يقول تعالي {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1 ويقول تعالي {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ }البقرة185
لماذا محمد صلي الله عليه وسلم ؟
والسوال الذي يطرح نفسه لماذا محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فبالإجابة على هذا السؤال أقول لايكمل إيمان المسلم إلا إذا آمن علي جميع الأنبياء الذين أرسلوا لهداية البشرية منذ أبينا آدم حتي آخر الأنبياء محمد صلي الله عليه وسلم ، أما الإتباع فيجب أن يكون لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فقط لا للأنبياء الآخرين،والسوال لماذا نتبع محمدا ولا نتبع الأنبياء الآخرين مع إيماننا بهم؟ فالجواب
· لأن محمدا آخر الأنبياء وأنزل الله عليه آخر الكتاب الذي هو المهيمن علي جميع الكتب السابقة يقول تعالي {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ }المائدة48 ولأن جميع الكتب السماوية لما حرفت جعل الله ختم الرسالات السماوية بالقرآن وتعهد بحفظه من التحريف بقوله {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9 وتحدي للناس قاطبة {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً }الإسراء88 فهو الكتاب الذي عجزت البشرية عن الإتيان بمثله عبرالقرون والأزمان .
· محمد صلى الله عليه وسلم لم يأت بدين جديد وليس هو مؤسس الإسلام بل ختم الله به الرسالة التي أرسلها علي الأنبياء في جميع العصور، وحياته منذ ولادته حتي وفاته محفوظة بالدقة التامة لابشوبه أي شك أو إرتياب حتي وصلت إلينا أقواله وأفعاله بالسند الكامل الدقيق
· التعاليم التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم شاملة لجميع نواحي الحياة الإنسانية الدينية والإقتصادية والإجتماعية والسياسية
· تعاليمه صلى الله عليه وسلم صالحة لجميع الأزمان والعصور
· محمد صلي الله عليه وسلم أرسل لكافة الناس كما مر معنا أما الأنبياء الآخرون فجاءوا لهداية قومهم كما جاء في إنجيل متي (15/ 24 ) قول عيسي عليه السلام " ما أرسلت إلا إلي الخراف الضالة إلي بيت إسرائيل " ويقول تعالي علي لسان عيسي عليه السلام {وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ } آل عمران49
· ولما ثبت أن محمدا صلي الله عليه وسلم آخر الأنبياء فلزم علي الجميع إتباعه وذلك أن الحكومة إذا أرسلت سفيرا لها إلي بلد ما ، فالسفيريتحكم فيما يتعلق عن السفارة في المدة التي حددت له، فإذا انتهت مدة السفيرالأول وتم تعيين السفير الثاني فيلزم على الجميع إتباع أوامر السفير الأخير. فكذلك الله سبحانه وتعالي أرسل الأنبياء والرسل في جميع الأزمنة والعصور وختم هذه الرسالة بخاتم النبيين محمد بن عبد الله العري الهاشمي صلوات الله وسلامه عليه وجعل رسالته لكافة البشرية فلا نجاة للبشرية إلا في اتباع ما جاء بها
الإسلام دين الإنسانية :
أرجو من الجميع أن يقرأوا عن الإسلام لأن هذا الدين هو دين جميع الأنبياء والرسل من آدم حتي خاتم النبيين فهو أول دين وجد على الأرض و آخر الأديان السماوية .
وكما يعرف الكثير أن أبانا آدم عليه السلام أول البشر كان موحدا مؤمنا بالله وحده لا شريك له وكذلك الأجيال التي أتت بعده ، وكان الناس أمة واحدة على دين واحد وملة واحدة إلى أن بدأ الشرك وهو في عهد نوح عليه السلام حينما بدأ الناس يقدسون الأولياء الصالحين وبالتدريج بدأوا يعبدونهم الأنبياء كلهم مسلمون :
أضف إلى ذلك أن جميع الأنبياء والرسل كانوا مسلمين، وكلهم يدعون إلى الإسلام وإلى عبادة الله وحده يقول تعالي {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} الأنبياء25
ولقد جاء ذكر الإسلام على ألسنة الرسل فمثلاً كما جاء على لسان نوح : (وأمرت أن أكون من المسلمين(إبراهيم وإسماعيل : {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }البقرة128موسى : {وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ }يونس84يوسف : ({تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ }يوسف101الحواريون (حواريو عيسى) : {آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران52
وكلنا سنموت ونحاسب أمام الله تعالي علي ما قدمنا من الأعمال والأقوال ، وهذا ما أقوله لا تعصبا بالمذاهب ولكن بيانا للحق ونصيحة للجميع فالخير كل الخير في البحث عن الحق

أربعين جملة حكيمة

إذا لم تعلم أين تذهب , فكل الطرق تفي بالغرض

** ** ** **

يوجد دائماً من هو أشقى منك , فابتسم

** ** ** **

يظل الرجل طفلاً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخ فجأة

** ** ** **

عندما تحب عدوك , يحس بتفاهته

** ** ** **

إذا طعنت من الخلف , فاعلم أنك في المقدمة

** ** ** **

الكلام اللين يغلب الحق البين

** ** ** **

كلنا كالقمر .. له جانب مظلم

** ** ** **

لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره

** ** ** **

العين التي لا تبكي , لا تبصر في الواقع شيئاً

** ** ** **

المهزوم إذا ابتسم , افقد المنتصر لذة الفوز

** ** ** **

لا خير في يمنى بغير يسار

** ** ** **

الجزع عند المصيبة , مصيبة أخرى

** ** ** **

الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف

** ** ** **

اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه

** ** ** **

لا تطعن في ذوق زوجتك , فقد اختارتك أولا

** ** ** **

لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك و لكنك تستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك

** ** ** **

تصادق مع الذئاب ... على أن يكون فأسك مستعداً

** ** ** **

ذوو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء

** ** ** **

إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب

** ** ** **

كن صديقاً , ولا تطمع أن يكون لك صديق

** ** ** **

إن بعض القول فن .. فاجعل الإصغاء فناً

** ** ** **

الذي يولد يزحف , لا يستطيع أن يطير

** ** ** **

اللسان الطويل دلالة على اليد القصيرة

** ** ** **

نحن نحب الماضي لأنه ذهب . ولو عاد لكرهناه

** ** ** **

من علت همته , طال همه

** ** ** **

من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء

** ** ** **

من يطارد عصفورين يفقدهما جميعاً

** ** ** **

المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصف الآخر

** ** ** **

لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمني بالغموض

** ** ** **

كلما ارتفع الإنسان , تكاثفت حوله الغيوم والمحن

** ** ** **

لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما

** ** ** **

الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل

** ** ** **

قد يجد الجبان 36 حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار

** ** ** **

شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك

** ** ** **

من أطاع الواشي ضيَع الصديق

** ** ** **

أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام

** ** ** **

لا تستحِ من إعطاء القليل فإن الحرمان اقل منه

علو في الحياة وفي الممات

قال الشاعر وهو يرثي ابن بقية: علوٌ في الحياة وفي الممات بحق أنت إحدى المعجزات

سؤال يطرح نفسه من القائل وما هي القصة التي ذكرت فيها؟

الجواب: ذكر ابن خلكان وغيره من المؤرخين أن هذه من أجل القصائد في باب المراثي, وسببها أن ابن بقية أحد الوزراء العباسيين كان كريماً جواداً, بنى كثيراً من المساجد, وأعطى طلبة العلم وكان يضيف المساكين, فغضب عليه أحد السلاطين واسمه: عضد الدولة , فأتى بهذا الوزير فأنزله من قصره, ثم أعطاه الفيلة فرصعته فهوت عليه حتى مات, ثم نصبه على خشبة عند مدخل باب الطاقفي بغداد عند نهر دجلة , فسمع العلماء بالخبر، فساءهم كثيراً وحزنوا وبكوا، ومروا يسلمون ويرون جثمانه, فوجدوه منصوباً في الصباح..!! وجعل قبره على الخشبة, فقال أبو الحسن الأنباري -أحد الأدباء والعلماء الكبار- للوزير:
علو في الحياة وفي الممات بحق أنت إحدى المعجزات
يقول: كنت عالياً في الحياة, واليوم كذلك أنت عالياً في الموت, لم يدفنوك من علوك؟ يعتذر له وهذا من أحسن ما يقال:
علو في الحياة وفي الممات .......... بحق أنت إحدى المعجزات
كأن الناس حولك حين قاموا.......... وفود نداك أيام الصلات
يقول: كأن الناس لما اقتربوا منك يسلمون عليك, كأنهم يريدون منك صلة مثلما كنت في الحياة.
كأنك واقف فيهم خطيباً ......... وهم وقفوا قياماً للصلاة

مددت يديك نحوهم احتفاءً .......... كمدها إليهم بالهبات
ولما ضاق بطن الأرض عن ...... أن يواروا فيه تلك المكرمات
يقول: بطن الأرض لا تتحمل مكرماتك.
أصاروا الجو قبرك واستعاضوا ...... عن الأكفان ثوب السافيات
عليك نفائح الرحمن تترى ....... برحمات غوادٍ رائحات
مددت يديك نحوهم احتفاءً ...........كمد كها إليهم بالهبات

ولما ضاق بطن الأرض عن أن...... يضم علاك من بعد الممات
لعظمك في النفوس تبيت ترعى .......بحفاظ وحراث ثقات

وتشعل عندك النيران ليلاً ............كذلك كنت أيام الحياة

ركبت مطيةً من قبل زيد..........علاها في السنين الذاهبات

وتلك قضية فيها تأسٍ ...........تباعد عنك تعبير العداة

ولم أر قبل جذعك قط جذعاً ..........تمكن من عناق المكرمات

أسأت إلى النوائب فاستثارت...........فأنت قتيل ثار النائبات

وكنت تجير من صرف الليالي ........فعاد مطالباً لك بالترات

وصير دهرك الإحسان فيه ........إلينا من عظيم السيئات

وكنت لمعسر سعداً فلما ..........مضيت تفرقوا بالمنحسات

غليل باطن لك في فؤادي .........يخفف بالدموع الجاريات

ولو أني قدرت على قيام .........بفرضك والحقوق الواجبات

ملأت الأرض من نظم القوافي........ ونحت بها خلاف النائحات

ولكني أصبر عنك نفسي ...........مخافة أن أعد من الجناة

ومالت تربة فاقول تسقى ........لأنك نصب هطل الهاطلات

عليك تحية الرحمن تترى .......برحمات غواد رائحات

كيف تستفيد من الكتب التي تقرأ؟

كلنا يقرأ... إن لم نكن نقرأ الكتب فعلى الأقل نقرأ المجلات والصحف اليومية، وكل هذه يجب ألا تخلو من الفائدة، ولكي لا تذهب قراءتنا هباءً ولا يضيع وقتنا سدى، فعلينا أن نحاول قدر الإمكان الاستفادة مما نقرأ، وهذه بعض النصائح أو بعض الوسائل للاستفادة مما تقرأ:
أ- نوعية الكتب:
1. لابد أولاً من الدقة في اختيار الكتب لتتحقق الفائدة بالفعل.
2. عليك اختيار الكتب النافعة التي تفيدك في دينك ودنياك، وعلى رأسها علوم الشريعة من تفسير وحديث وفقه وسيرة، ثم كتب اللغة والتاريخ، ثم غيرها من العلوم، وكذلك بالنسبة للمجلات. فلا بد من الابتعاد عن المجلات الهابطة أو حتى ذات المستوى الذي يقل عن المتوسط مما ليس فيها علم ولا فائدة.
3. عليك أيضاً التعرف على أسماء المؤلفين ذوي الأمانة والثقة والكلمة الصادقة الهادفة البعيدين عن الإسفاف وعن الفساد والإفساد لتقرأ لهم، ولا تقرأ لغيرهم من ذوي الأهداف السيئة والأغراض الدنيئة كالكتاب المأجورين وأمثالهم، إلا إذا كانت قراءتك لهدف معين معرفي أو تخصصي، أو لتحذير الناس من آرائهم، وهذه الرخصة ليست للجميع بل لمن عنده من العلم نصيب يستطيع به التعرف على الحق وتمييز الصواب من الخطأ بأرضية صلبة من المعارف والعلوم.
4. إذا كنت مبتدئا فاقرأ أولاً الكتب الواضحة التي لا يشوب أسلوبها غموض أو تعقيد لئلا تسأم أو تمل عندما تشعر أنك لا تفهم جيداً كل ما تقرأ، ولا شك أن الأسلوب السهل السلس والمشرق المثير في الوقت نفسه له دور كبير في حب القراءة.
5. من الأفضل أن تكون الكتب محققة تحقيقاً علمياً فهي أكثر فائدة بما تضيفه من تعليقات وبما تعرفنا به من تخريج الأحاديث ونسبة الآراء والأقوال لأصحابها ومصادرها بدقة ونظام وترتيب.
6. نوع قراءاتك في مختلف فروع العلم والمعرفة لتلم بأساسيات كل علم والأمور الهامة فيه، ولكي لا تكره علماً لأنك تجهله، والإنسان عدو ما جهل، ثم ركز على تخصص معين تميل إليه أكثر لتتزود منه بعلم أكبر، فتكون ثقافتك أوسع بالإطلاع على مختلف العلوم ويكون تخصصك في علم بعينه أكثر من غيره سبيلاً إلى الإحاطة بمعظم جوانب هذا العلم دون أن تترك مطالعاتك للعلوم الأخرى والأخذ من كل منها بطرف.
ب- طريقة القراءة:
1. لا بد أيضا أن تكون طريقة قراءتك مناسبة من حيث المكان الذي تقرأ فيه وكيفية الجلوس وكيفية القراءة ونحوها من أمور.
2. لا بد أن يكون المكان الذي تجلس فيه للقراءة مناسباً لها بألا يوجد فيه ما يشغل الفكر ويعطل الذهن ويشتت التركيز.
3. لا تقرأ وأنت مستلق لأن ذلك أدعى إلى جلب النوم والكسل.
4. لتكن جلستك جلسة مريحة بحيث تتجنب ظهور متاعب صحية في المستقبل كآلام الظهر.
5. لا بد أن تكون الإضاءة جيدة فحاول أن تتجنب الضوء الأصفر (اللمبات) فالضوء الأبيض (الفلورسنت) أفضل وأكثر حماية للعينين، والأفضل أن تكون القراءة في ضوء النهار الطبيعي في مكان مناسب جيد الحرارة.
6. أبعد الكتاب عن عينيك لئلا تتضررا وإن كنت تعاني من مشاكل في النظر فلا تقرأ بكثرة حتى تراجع طبيب العيون.
7. ركز جيداً أثناء القراءة فيما تقرأ، وأعط كل انتباهك له، وحاول أن تتفاعل معه كأن تتذكر معلومات سابقة حول ما تقرأ.
8. اقرأ ببطء إن كان الكتاب هاماً جداً أو صعب الأسلوب نوعا ما، أو يحتاج إلى التعمق في الفهم، أو ترغب أنت في حفظ بعض ما تقرأ، أما إن كان عاديا فاقرأ قراءة متوسطة ليست بالبطيئة المتأملة المتفحصة كثيراً ولا بالسريعة المضيعة لمعاني ما تقرأ.
9. القراءة الصامتة أفضل فهي أسرع وأقل إجهاداً لأنها لا تشرك الكثير من أعضاء الحس فيها فتساعد بذلك على زيادة التركيز.
ج- كيفية الإستفادة:
الهدف من القراءة حصول الفائدة وجني ثمار التعب والوقت بقطف أجمل ولأفضل زهور العلم، وذلك بإتباع الآتي:
1. ضع في بالك أولاً أن تقرأ قدراً معيناً من الكتاب أو تخصص وقتاً معيناً لا بد أن تقرأ فيه.
2. اقرأ مقدمة الكتاب أولاً، حتى وإن شعرت ببعض الملل من مقدمات بعض الكتب، لأن قراءتها ستفيدك غالباً في معرفة هدف الكاتب من تصنيف كتابه ولتتعرف على موضوع الكتاب بصورة بينة واضحة.
3. إذا لم تفهم نقطة معينة أو استعصى عليك فهم فكرة ما أو خطر على بالك سؤال لم تجد له إجابة فضع علامة على ما لم تفهم أو دون ما يطرأ على ذهنك من أسئلة ثم حاول أن تسأل عنها من هو أكثر منك علما في هذا الموضوع.
4. اجعل القلم معك أو في متناول يدك عندما تقرأ، وحاول أن تضع جوار كل فقرة الفكرة العامة التي تناولتها في المكان الخالي قربها( الحاشية أو الهامش) وحاول أن تدون بعض الملاحات الهامة إذا طرأت على ذهنك أو أن تلخص بعض الفقرات أو تسجل بعض النقاط الهامة.
5. حاول أن تستعين بوسائل أخرى تدعم معلوماتك حول ما تقرأ كالأشرطة السمعية أو المرئية أو المجلات الأخرى والصحف إذا وجد منها ما يتعلق بموضوع كتابك.
6. بعد أن تنتهي من القراءة أغلق الكتاب وحاول أن تستعيد في ذهنك أهم الأفكار التي قرأتها، ثم أعد تقريراً حول موضوع الكتاب تذكر فيه إسم الكتاب ومؤلفه ودار نشره ثم تلخص موضوعه فيما لا يتجاوز صفحة واحدة من الحجم المتوسط مع ذكر الثمرة التي حصلت عليها واكتسبتها من الكتاب، وحاول أيضا أن تذكر رأيك في أسلوب الكاتب من جميع النواحي: من حيث السلاسة أو الصعوبة والتعقيد واستيفاء الشواهد المناسبة، والحيادية والموضوعية في الكتابة وغير ذلك من أمور، ولا بد أن تكون قراءتك قراءة ناقد خبير فتميز الصحيح من الفاسد من الكتب والأقوال الواردة وحبذا لو استطعت جمع ما كتب في الموضوع الواحد من مصادر متعددة.
7. حاول أن تتحدث مع الآخرين حول مضمون ما قرأت وعلمت فيستفيد الناس وتثبت أنت معلوماتك.
8. حاول حفظ بعض العبارات الجميلة ذات المعاني الرائعة ليقوى أسلوبك ويزداد ثراؤك اللغوي ويمكن أن يأتي ذلك اكتساباً عفوياً من مداومة القراءة

الحـقــــائــق الــعـظــيــمــــــة!!!

قال الله تعالى: (أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ*قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ*وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (آل عمران-83-85)
إن كل ما جاء في كتاب الله القرآن الكريم هو الحق، فالحقائق حول الموضوعات العلمية والمعلومات التي وردت فيه عن المستقبل هي حقائق يستحيل أن تكون معروفة في الزمن الذي أعلنتها الآيات الكريمة خاصة إذا ما نظرنا إلى المستوى العلمي والتكنولوجي الذي كان سائداً في ذلك الزمن. ومن الواضح أن هذا دليل جلي على أن القرآن ليس من كلام البشر، القرآن هو كلام الله القدير خالق كل شيء والذي وسع كل شيء بعلمه. القرآن الكريم اأنزله الله إلينا رحمه وهدى ليخرجنا به من الظلمات إلى النور ويهدينا به إلى الإيمان الصحيح، وإلى السعادة في الدنيا والآخرة، الكتاب الكريم الذي لاتنتهي عجائبه، فقد وضع الله به تلك العلوم الواسعة، والمعجزات الكثيرة لنؤمن أنه من عند الله، فهو كلام الله الحق الذي أنزله الله على رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم.
قال الله تعالى: (أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى * أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى* ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى * فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى * أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى) (القيامة 36-40)
حين يلتقي الزوجان يتم قذف عدد يتراوح بين 200-300 مليون حيوان منوي ذكري، ومن بين جميع هذه الحيوانات المنوية واحد فقط هو الذي سيلقح البويضة، أي أن الإنسان ليس إلا نتيجة نطفة واحدة من جميع المني! وهذه الحقيقة العلمية اكتشفها العلماء مؤخراً، ولا يعلمها الكثير من الناس حتى يومنا هذا، حيث كان يُعتقد أن الإنسان يخلق من كل الماء, لكن القرآن الكريم، كتاب الله المعجز الذي أنزله الله هداية للناس أجمعين أخبرنا بهذه الحقيقة قبل أكثر من 1400 سنة! ذلك حتى يؤمن الناس أنه كلام الله العظيم الخالق الذي أحاط علماً بكل شيء. شرح الآيات: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾ هل يظن الإنسان أنه لا يُؤمر ولا ينهى، ولا يبعث يوم القيامة، ولا يحاسب على أعماله؟!﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى﴾ ألم يكن الإنسان نطفة ضعيفة واحدة من جميع الماء الذي يراق في الأرحام؟ والرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم أخبرنا أيضاَ بهذه الحقيقة في حديثه الشريف، وهو من معجزاته صلى الله عليه وسلم، حيث قال: (مامن كل الماء يكون الولد).﴿ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى﴾ أما جعله الله بعد ذلك علقة، ثم مضغة، ثم شُكله ونفخ فيه الروح فصار خلقاً آخر سوياً سليم الأعضاء؟!﴿فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى﴾ أما جعل الله من تلك النطفة الصغيرة ذكراً أو أنثى بإذنه وتقديره؟!﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ أليس الله الذي أنشأ هذا الخلق السوي من هذه النطفة الضعيفة بقادر على أن يعيده يوم القيامة كما بدأه ؟!نعم يارب إنك على كل شيء قدير ....
قال الله سبحانه وتعالى: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ وإن يروا أيةً يعرضوا ويقولوا سحرٌ مُستمر) (القمر: 1)
لقد كشف علماء الفضاء في وكالة ناسا الفضائية وجود شقوق في القمر وقد حيرت هذه الظاهرة الباحثين في العالم ولم يجدوا لها تفسيراً منطقياً أو علمياً حتى هذه اللحظة. أما القرآن الكريم فقد ذكر هذه الحادثة منذ أكثر من 1400 سنة ! والتي جعلها الله آية تدل على صدق القرآن العظيم إلى يوم القيامة، حيث كان وقوع هذه المعجزة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، بعد أن طلب كفار مكة من الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم أن يريهم آيةً تدل على أنه رسول الله، عندها أراهم تلك الآية وشق لهم القمر نصفين ثم عاد القمر والتحم كما كان، وهي من المعجزات الكبرى التي أيد الله بها رسوله الكريم، وصدق الله العظيم حيث قال: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد) (فصلت:53)
قال الله سبحانه وتعالى: (ثٌمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاْءِ وَهِيَ دُخَاْنٌ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ في يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَآءٍ أمْرَهَا وَزَيَّنّا السَّمَآءَ الدُنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العليم) فصلت 11:
أُلقِيَت هذه الآيات في المؤتمر العلمي للإعجاز القرآني الذي عقد في القاهرة و لما سمع البروفيسور الياباني ( يوشيدي كوزاي) تلك الآية نهض مندهشاً و قال : لم يصل العلم و العلماء إلى هذه الحقيقة المذهلة إلا منذ عهد قريب بعد أن التَقَطِت كاميرات الأقمار الاصطناعية القوية صوراً و أفلاماً حية تظهر نجماً و هو يتكون من كتلة كبيرة من الدخان الكثيف القاتم ، ثم أردف قائلاً إن معلوماتنا السابقة قبل هذه الأفلام و الصور الحية كانت مبنية على نظريات خاطئة مفادها أن السماء كانت ضباباً.. و قال.. (بهذا نكون قد أضفنا إلى معجزات القرآن معجزة جديدة مذهلة أكّدت أن الذي أخبر عنها هو الله الذي خلق الكون قبل مليارات السنين). وكلمة السماوات التي تظهر في آيات كثيرة من القرآن الكريم تستعمل للإشارة إلى السماء فوق الدنيا، كما تستعمل للدلالة على الكون بأكمله. ومع الأخذ بالدلالة الأولى للكلمة يمكن أن نرى أن الغلاف الجوي يتكون من سبع طبقات. وبالفعل فإنه من المعروف اليوم أن الغلاف الجوي يتكون من طبقات مختلفة تقع فوق بعضها البعض.
وبالإضافة إلى ذلك فإن لغلاف الجوي يتكون، تماماً كما يصف القرآن الكريم، من سبع طبقات بالتحديد. ويمكن وصفه من الناحية العلمية بما يلي: ‘’وجد العلماء أن الغلاف الجوي يتكون من عدة طبقات. وهذه الطبقات تختلف في خصائصها الفيزيائية وفي ضغطها وأنواع الغازات الموجودة فيها. الطبقة الأقرب إلى الأرض تسمى التروبوسفير وتضم 90% من حجم الغلاف الجوي. الطبقة التي فوق التروبوسفير تسمى الستراتوسفير. أما طبقة الأوزون فهي ذلك الجزء من الستراتوسفير الذي يمتص الأشعة فوق البنفسجية. والطبقة التي وفق استراتوسفير تسمى الميسوسفي. أما الثيرموسفير فإنها تقع فوق الميزوسفير، وتسمى الغازات الأيونية في طبقة الثيرموسفير بالإينوسفير. أما الطبقة الخارجية من غلاف الأرض الجوي فإنها تمتد من 480 إلى 960كلمتراً وتسمى الإكسوسفير. إذا أحصينا عدد الطبقات المذكورة في المرجع السابق نرى أن الغلاف الجوي يتكون تحديدا من سبع طبقات، تماما كما هو مذكور في الآية. (التروبوسفير,الستراتوسفير,الميسوسفير,الثيرموسفير,الإيكسوسفير,الأيونوسفير,المانيتوسفير)وهناك إعجاز آخر اشتملت عليه الآية 12 من سورة فصلت، وهو قوله تعالى: ‘’وأوحى في كل سماء أمرها’’. وبكلمات أخرى فإن الله جعل لك سماء مهمة. وهذا صحيح كما رأينا في الفصل السابق، فإن لكل واحد من هذه الطبقات وظائف حيوية لخير البشرية ولكل الكائنات الحية التي تعيش على الأرض. كل طبقة لها وظيفة معينة تتراوح بين تكوين المطر إلى الحماية من الإشعاعات الضارة وعكس موجات الراديو وحماية الأرض من آثار النيازك الضارة.وعلى سبيل المثال فإن واحدة من هذه الوظائف مذكورة في أحد المراجع العلمية كما يأتي: غلاف الأرض الجوي له سبع طبقات الطبقة السفلى تسمى التروبوسفير، وتكوين المطر والرياح والثلوج يقتصر عليها. إنها معجزة عظيمة أن تكون هذه الحقائق التي لم يكن من الممكن اكتشافها دون تقنيات القرن العشرين مذكورة في القرآن الكريم بدقة منذ 1400 عاماً.
قال الله تعالى (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِيْنَ كَفَرُواْ أَنَّ السَّمَوَاْتِ وَ الأَرْضَ كَاْنَتَاْ رَتْقَاً فَفَتَقْنَاْهُمَاْ) الأنبياء : 3
لقد بلغ ذهول العلماء في مؤتمر الشباب الإسلامي الذي عقد في الرياض 1979م ذروته عندما سمعوا الآية الكريمة و قالوا: حقاً لقد كان الكون في بدايته عبارة عن سحابة سديمية دخانية غازية هائلة متلاصقة ثم تحولت بالتدريج إلى ملايين الملايين من النجوم التي تملأ السماء . عندها صرح البروفيسور الأمريكي (بالمر) قائلاً إن ما قيل لا يمكن بحال من الأحوال أن ينسب إلى شخص مات قبل 1400 سنة لأنه لم يكن لديه تليسكوبات و لا سفن فضائية تساعد على اكتشاف هذه الحقائق فلا بد أن الذي أخبر محمداً هو الله و قد أعلن البروفيسور(بالمر) إسلامه في نهاية المؤتمر.
قال الله تعالى (وَ جَعَلْنَاْ مِنَ المَاْءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاْ يُؤْمِنُوْنَ) الأنبياء : 30
و قد أثبت العلم الحديث أن أي كائن حي يتكون من نسبة عالية من ا لماء و إذا فقد 25 بالمائة من مائه فإنه سيقضي نحبه لا محالة لأن جميع التفاعلات الكيماوية داخل خلايا أي كائن حي لا تتم إلا في وسط مائي. فمن أين لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم بهذه المعلومات الطبية؟؟
قال الله تعالى (وَ السَّمَاْءَ بَنَيْنَاْهَاْ بِأَيْدٍ وَ إِنَّا لَمُوْسِعُوْنَ ) الذاريات : 47
و قد أثبت العلم الحديث أن السماء تزداد سعة باستمرار فمن أخبر محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الحقيقة في تلك العصور المتخلفة؟ هل كان يملك تليسكوبات و أقماراً اصطناعية؟!! أم أنه وحي من عند الله خالق هذا الكون العظيم؟؟؟ أليس هذا دليلاً قاطعاً على أن هذا القرآن حق من الله ؟؟؟
قال الله تعالى (وَ الشَّمْسُ تَجْرِيْ لِمُسْتَقَرٍّ لَهَاْ ذَلِكَ تَقْدِيْرٌ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ) يس: 38
و قد أثبت العلم الحديث أن الشمس تسير بسرعة 43200 ميل في الساعة و بما أن المسافة بيننا و بين الشمس 92مليون ميل فإننا نراها ثابتة لا تتحرك و قد دهش بروفيسور أمريكي لدى سماعه تلك الآية القرآنية .. و قال إني لأجد صعوبة بالغة في تصور ذلك العلم القرآني الذي توصل إلى مثل هذه الحقائق العلمية التي لم نتمكن منها إلا منذ عهد قريب .
قال الله تعالى (وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقَاً حَرَجَاً كَأَنَّمَاْ يَصَّعَّدُ فِيْ السَّمَاْءِ (الأنعام: 125
و الآن عندما تركب طائرة و تطير بك و تصعد في السماء بماذا تشعر؟ ألا تشعر بضيق في الصدر؟ فبرأيك من الذي أخبر محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بذلك قبل 1400 سنة؟ هل كان يملك مركبة فضائية خاصة به استطاع من خلالها أن يعرف هذه الظاهرة الفيزيائية؟ أم أنه وحي من الله تعالى؟؟؟
قال الله تعالى (وَ آيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَاْرَ فَإِذَاْ هُمْ مُظْلِمُوْنَ) يس: 37 و قال تعالى ( وَ لَقَدْ زَيَّنَّاْ السَّمَاْءَ الدُّنْيَاْ بِمَصَاْبِيْحَ ) الملك : 5
حسبما تشير إليه الآيتان الكريمتان فإن الكون غارق في الظلام الداكن و إن كنا في وضح النهار على سطح الأرض ، و لقد شاهد العلماء الأرض و باقي الكواكب التابعة للمجموعة الشمسية مضاءة في وضح النهار بينما السموات من حولها غارقة في الظلام فمن كان يدري أيام محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن الظلام هو الحالة المهيمنة على الكون ؟ و أن هذه المجرات و النجوم ليست إلا مصابيح صغيرة واهنة لا تكاد تبدد ظلام الكون الدامس المحيط بها فبدت كالزينة و المصابيح لا أكثر؟ وعندما قُرِأَت هذه الآيات على مسمع احد العلماء الأمريكيين بهت و ازداد إعجابه إعجاباً و دهشته دهشة بجلال و عظمة هذا القرآن و قال فيه لا يمكن أن يكون هذا القرآن إلا كلام مصمم هذا الكون ، العليم بأسراره و دقائقه0
قال الله تعالى (وَ جَعَلْنَاْ السَّمَاْءَ سَقْفَاً مَحْفُوْظَا ً) الأنبياء 32 :
و قد أثبت العلم الحديث وجود الغلاف الجوي المحيط بالأرض و الذي يحميها من الأشعة الشمسية الضارة و النيازك المدمرة فعندما تلامس هذه النيازك الغلاف الجوي للأرض فإنها تستعر بفعل احتكاكها به فتبدو لنا ليلاً على شكل كتل صغيرة مضيئة تهبط من السماء بسرعة كبيرة قدرت بحوالي 150 ميل في الثانية ثم تنطفئ بسرعة و تختفي و هذا ما نسميه بالشهب،فمن أخبر محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بأن السماء كالسقف تحفظ الأرض من النيازك و الأشعة الشمسية الضارة؟ أليس هذا من الأدلة القطعية على أن هذا القرآن من عند خالق هذا الكون العظيم؟؟؟
قال الله تعالى (وَ الْجِبَاْلَ أَوْتَاْدَاً) النبأ: 7 و قال تعالى ( وَ أَلْقَى فِيْ الأَرْضِ رَوَاْسِيَ أَنْ تَمِيْدَ بِكُمْ ) لقمان: 10
كما نلاحظ فإن الآية قد ذكرت أن من وظائف الجبال أن تمنع حدوث اهتزازات التربة.وهذه الحقيقة لم تكن معروفة عند أحد عند نزول القرآن الكريم، إذ أنها لم تبصر النور إلا من خلال نتائج الاكتشافات الجيولوجية الحديثة.ووفقا لهذه الاكتشافات فإن الجبال تنشأ عن تحركات وانزلاقات في صفائح عظيمة تتكون منها القشرة الأرضية. وعندما تتصادم صفيحتان مع بعضهما تنزلق الأقوى منهما تحت الأخرى وتغوص تحت الأرض لتكون امتدادا عميقا للطبقة الأضعف التي تنحني لتكون الجبال والمرتفعات. وهذا يعني أن للجبال أقساما تحت الأرض تساوي حجمها الظاهر على وجه الأرض.وتصف أحد النصوص العلمية بنية الجبال كما يأتي:‘’في الأماكن التي تكون فيها القارات أكثر سماكة كما في المناطق التي توجد فيها سلاسل الجبال تغرق القشرة الأرضية بعمق أكثر في الأوشحة’’وقد أشارت إحدى آيات القرآن الكريم إلى هذه الوظيفة من وظائف الجبال بتشبيه الجبال بالأوتاد.(أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً وَالجِبَالَ أَوْتَاداً) النبأ: 6- 7ونتيجة لخواصها هذه فإن الجبال تقوم بالامتداد تحت وفوق طبقات سطح الارض في أماكن التقاء هذه الطبقات بعضها مع بعض. وبهذه الطريقة فإنها تثبت القشرة الأرضية وتمنع الانجراف في صفائحها أو في طبقة الصهارة (magma). وباختصار فان الجبال أشبه بالمسامير التي تبقي قطع الخشب متماسكة.ووظيفة التثبيت هذه معروفة في أدبيات العمل بمصطلح التضاغط، والتضاغط يعني ما يلي: ‘’ توازن عام في القشرة الأرضية يستمر نتيجة دفق المواد الصخرية تحت سطح الأرض تحت تأثير ضغط الجاذبية’’ هذا الدور الحيوي للجبال الذي اكتشفته الجيولوجيا الحديثة والأبحاث المتعلقة بالزلازل، كشف عنه القرآن الكريم منذ قرون كمثال على حكمة الله سبحانه وتعالى في الخلق. بما أن قشرة الأرض و ما عليها من جبال و هضاب و صحاري تقوم فوق الأعماق السائلة و الرخوة المتحركة المعروفة باسم (طبقة السيما) فإن القشرة الأرضية و ما عليها ستميد و تتحرك باستمرار و سينجم عن حركتها تشققات و زلازل هائلة تدمر كل شيء .. و لكن شيئاً من هذا لم يحدث.. فما السبب ؟ لقد تبين منذ عهد قريب أن ثلثي أي جبل مغروس في أعماق الأرض و في (طبقة السيما) و ثلثه فقط بارز فوق سطح الأرض لذا فقد شبه الله تعالى الجبال بالأوتاد التي تمسك الخيمة بالأرض كما في الآية السابقة ، و قد أُلقِيَت هذه الآيات في مؤتمر الشباب الإسلامي الذي عقد في الرياض عام 1979. و قد ذهل البروفيسور الأمريكي (بالمر) و العالم الجيولوجي الياباني (سياردو) و قالا ليس من المعقول بشكل من الأشكال أن يكون هذا كلام بشر و خاصة أنه قيل قبل 1400 سنة لأننا لم نتوصل إلى هذه الحقائق العلمية إلا بعد دراسات مستفيضة مستعينين بتكنولوجيا القرن العشرين التي لم تكن موجودة في عصر ساد فيه الجهل و التخلف كافة أنحاء الأرض .كما حضر النقاش العالم (فرانك بريس) مستشار الرئيس الأمريكي (كارتر) و المتخصص في علوم الجيولوجيا و البحار ..و قال مندهشاً لا يمكن لمحمد أن يلم بهذه المعلومات و لا بد أن الذي لقنه إياها هو خالق هذا الكون ، العليم بأسراره و قوانينه و تصميماته.
قال الله تعالى ( وَ تَرَى الْجِبَاْلَ تَحْسَبُهَاْ جَاْمِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَاْبِ صُنْعَ اللهِ الَّذِيْ أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ) النمل: 88
كلنا يعلم أن الجبال ثابتات في مكانها ، و لكننا لو ارتفعنا عن الأرض بعيداً عن جاذبيتها و غلافها الجوي فإننا سنرى الأرض تدور بسرعة هائلة (100ميل في الساعة) و عندها سنرى الجبال و كأنها تسير سير السحاب أي أن حركتها ليست ذاتية بل مرتبطة بحركة الأرض تماماً كالسحاب الذي لا يتحرك بنفسه بل تدفعه الرياح ،وهذا دليل على حركة الأرض ،فمن أخبر محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بهذا ؟ أليس الله ؟؟ إن حركة الجبال تعود إلى حركة الأرض التي تتواجد عليها، حيث إن القشرة الأرضية تطفو فوق طبقة الأوشحة الأعلى منها كثافة. في بداية القرن العشرين افترض العالم الألماني الفرد واغنر أن القارات كانت متلاصقة عند بداية تكونها ثم انجرفت بعد ذلك في اتجاهات مختلفة وبالتالي تفرقت وابتعدت عن بعضها.ولم يدرك الجيولوجيون أن واغنر كان على حق إلا في ثمانينيات القرن الماضي بعد خمسين عاماً على وفاته. وكما يشير واغنر في مقالة له نشرت عام 1915 فإن الكتل الأرضية كانت مجتمعة مع بعضها البعض قبل 500 مليون عام، وهذه الكتلة الكبيرة من الأرض التي سميت البانجيا كانت متواجدة في القطب الجنوبي.وقبل 180 مليون عام تقريباً انقسمت البانجيا إلى قسمين انجرفا باتجاهين مختلفين، فسميت إحدى هذه القارتين العظيمتين الغوندوانا وتضمنت أفريقيا واستراليا والأنتاركتيكا والهند، فيما سميت الأخرى اللوراسيا وشملت أوروبا وأميركا الشمالية واسيا باستثناء الهند وبعد مرور 150 مليون عاماً على هذا الافتراق انقسمت الغوندوانا واللوراسيا إلى أقسام اصغر. والقارات التي انبثقت عن انقسام البانجايا هي في حركة دائمة على سطح الأرض تقدر ببضع سنتيمترات سنوياً، وهذه الحركة تحدث تغييراً في نسبة اليابسة إلى الماء في الكرة الأرضية.وبعد اكتشاف هذه الحقيقة في بداية القرن العشرين شرحها العلماء بما يأتي:‘’ القشرة الأرضية والقسم العلوي من الأوشحة اللذين تبلغ مساحتهما 100 كلم تقريباً مقسمان إلى ستة صفائح أساسية، ومجموعة أخرى أصغر، ووفقاً للنظرية المسماة: تشوه الصفائح، فإن هذه الصفائح تتنقل في الأرض حاملة معها القارات وقاع المحيطات. وحركة القارات هذه قد تم تقديرها ب 1- 5 سنتيمترات في السنة. وفيما تستمر الصفائح بالتنقل فإنها سوف تحدث تغيراً في جيولوجية الأرض، فكل سنة على سبيل المثال يتسع المحيط الأطلسي قليلا’’ .هناك نقطة مهمة يجب ذكرها هنا وهي أن الله سبحانه وتعالى قد أشار في الآية الكريمة إلى حركة القارات على أنها عملية انجراف. واليوم استعمل العلم الحديث مصطلح الانجراف القاري للتعبير عن هذه الحركة.وبالطبع فإن ذلك كله أحد وجوه إعجاز القرآن الكريم الذي كشف هذه الحقائق العلمية، في حين أن العلم الحديث لم يستطع اكتشافها إلا مؤخراً.
قال الله تعالى: (وَالسَّمَآءِ ذَاتِ الحُبُكِ) الذاريات: 7
هناك ما يقارب المائتي بليون مجرة في الكون، تتألف كل منها مما يقارب المائتي بليون نجماً ومعظم هذه النجوم لها كواكب وفي كل كوكب هناك أقمار وكلها أجسام ثقيلة تتحرك ضمن مدارات محددة ومحسوبة بدقة. منذ ملايين السنين يسبح كل جرم من الأجرام السماوية في فلكه الخاص بانتظام وتناغم تامين مع الأجرام الأخرى. بالإضافة إلى ذلك فإن الكثير من المذنبات تتحرك أيضا في مدارات محددة لها.وليست الأفلاك في الكون مقتصرة على الأجرام السماوية بل إن المجرات أيضا تجري أيضا بسرعات عظيمة في مدارات محسوبة ومخططة. وخلال حركاتها لا تتقاطع هذه الأجرام السماوية مع الأجرام الخرى ولا تتقاطع معها أبدا.وبالتأكيد فأن القرآن نزل في وقت لم تكن فيه البشرية تمتلك التلسكوبات الموجودة في أيامنا هذه ولا تقنيات المراقبة الحديثة التي تتيح لنا الفرصة لمراقبة ملايين الكيلومترات من الفضاء، ولا كانت المعرفة الفلكية والفيزيائية متوفرة كما هي اليوم، ولذلك لم يكن من الممكن علمياً إثبات أن الفضاء مليء بالمسالك والمدارات أو الأفلاك التي عبرت عنها الآية الكريمة بلفظ الحبك. ومع ذلك فقد كان هذا الأمر معلنا لنا في القرآن الذي نزل في ذلك الوقت، وكيف لا والقرآن كلام الله؟
قال الله تعالى: (خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ بِالحَقِّ يُكَوّرُ الليلَ عَلىَ النَّهَارِ وَيُكَوّرُ النَّهَارَ على الليلِ وَسَخَّرَ الشّمْسَ وَالقَمَرَ كُلٌ يَجْرِي لأِجَلٍ مُسَمّىً أَلاَ هُوَ العَزِيزُ الغَفَّارُ) الزمر:5
إن العبارات المستخدمة في القرآن الكريم لوصف الكون عبارات مذهلة في دقّتها، فمثلاً كلمة التكوير المذكورة في الآية هي من فعل كور، ويقال بالعربية كوّر العمامة إذا لفها وأدارها، وكوّر المتاع إذا وضع بعضها على بعض.وهذا الوصف المذكور في القرآن حول تكوّر الليل على النهار وتكوّر النهار على الليل يتضمن معلومات دقيقة حول شكل العالم، وهذا الوصف لا يمكن أن يكون صحيحاً إلا إذا كانت الأرض كروية، وهذا يعني أن كروية الأرض قد ورد ذكرها في القرآن الكريم الذي نزل في القرن السابع الميلادي، وهنا يجب التذكير بأنه في ذلك الوقت كانت المفاهيم الفلكية مختلفة تماماً عما هي عليه اليوم، إذ كان يعتقد أن الأرض عبارة عن سطح مستوٍ وكل الحسابات والتفسيرات العلمية كانت مبنية على أساس هذا المعتقد.ومع هذا فإن آيات القرآن تضمنت معلومات لم نستطع الوصول إليها إلا في القرن الماضي، كيف لا والقرآن كلام الله الذي جاء بأدق العبارات في وصف الكون؟
قال الله تعالى: (وَالسَّمَآءِ ذَاتِ الرَّجْع) الطارق: 11
هذه العبارة يشار إليها في الترجمات بمعنى: الارجاع، وتحمل أيضا معنى إعادة الإرسال.وكما هو معلوم فإن الغلاف الجوي الذي يحيط بالأرض مكون من عدة طبقات وكل طبقة لها دورها في إعادة الإشعاعات التي تتعرض لها إلى الفضاء أو إرسالها إلى الأرض. والآن لنعاين من خلال بعض الأمثلة عملية إعادة الإرسال التي تقوم بها الطبقات المختلفة التي تحيط بالأرض.طبقة التروبوسفير (13-15 كيلومتراً فوق الأرض) تمكن بخار الماء من الصعود من سطح الأرض والتكثف ثم ترجعه مطراً.طبقة الأوزون التي تقع على ارتفاع 25 كيلومتراً تعكس الإشعاعات الضارة والأشعة فوق البنفسجية الآتية من الفضاء وترجعها إلى الفضاء.طبقة الإينوسفير تعكس موجات الراديو التي تبث من الأرض وترجعها إلى مناطق مختلفة من العالم تماما مثل الأقمار الصناعية، وبذلك فإنها تجعل البث الإذاعي والتلفزيوني والاتصالات اللاسلكية طويلة المسافات أمورا ممكنة.أما طبقة الماغنوسفير فإنها تعيد جزئيات الإشعاعات النووية التي تصدر عن الشمس وغيرها من النجوم إلى الفضاء قبل أن تصل إلى الأرض.والحقيقة أن هذه الخاصية من خصائص طبقات الغلاف الجوي التي لم تظهر إلا في الأبحاث المتأخرة قد ذكرت في القرآن الكريم قبل قرون، ومرة أخرى، فإن هذا يثبت بأن القرآن كلام الله.
قال الله تعالى: (وَأَنزَلْنَا الحَدِيدَ فِيهِ بَأسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) الحديد: 25
قد يظن البعض أن عبارة ‘’أنزلنا’’ التي خصص بها الحديد في هذه الآية هي من باب المجاز الذي يقصد به أن الله خلق الحديد لينتفع به الناس، ولكن عندما ننظر إلى المعنى الحرفي للكلمة وهو أن الحديد أرسل فيزيائيا من السماء، ندرك أن الآية تتضمن إعجازا علمياً فريداً، فقد تبين من خلال الاكتشافات الفضائية الحديثة أن الحديد الموجود في عالمنا قد جاء من نجم ضخم في الفضاء الخارجي. إن المعادن الثقيلة في الكون تنتج في نواة نجم كبير، فنظامنا الشمسي لا يملك التركيبة الملائمة التي تمكنه من إنتاج الحديد بنفسه، فالحديد لا يمكن أن ينتج إلا في نجوم اكبر بكثير من الشمس حيث تصل الحرارة إلى بضعة ملايين من الدرجات. وعندما تتعدى كمية الحديد مستوى معينا في نجم ما فإنه لا يستطيع التكيف معها، وبالنهاية ينفجر ويتحول إلى ما يسمى بالمستعر، أو المستعر العظيم (نجم يتعاظم ضياؤه فجأة ثم يخبو بعد بضعة شهور أو سنوات) وكنتيجة لهذا الانفجار تنتشر في أرجاء الكون نيازك تحتوي على الحديد وتتنقل في الفراغ إلى أن تجذبها القوة الجاذبة للأجرام السماوية.كل هذا يظهر أن الحديد لم يخرج من الأرض، بل نزل إلى الأرض بواسطة نيازك ناجمة عن انفجار نجوم في الفضاء، تماماً كما تذكر الآية الكريمة. ومن الواضح أن هذه الحقيقة العلمية لم تكن معروفة علمياً في القرن السابع الميلادي حين كان القرآن يوحى به.
قال الله تعالى: (سُبْحَانَ الّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ وَمِنْ أَنَفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ) يس: 36
مع أن مفهوم الأزواج يراد به عادة الذكر والأنثى، إلا أن عبارة ‘’ومما لا يعلمون’’ لها دلالات أوسع من ذلك، وقد كشفت إحدى هذه الدلالات في أيامنا هذه، فقد نال العالم البريطاني بول ديراك جائزة نوبل في الفيزياء عام 1933 على اثر طرحه نظرية كون المادة مخلوقة بشكل ثنائي. هذا الاكتشاف الذي سمي ‘’التكافؤ’’ أو ‘’ التماثل’’ يثبت أن المادة تكون ثنائية مع ضدها الذي يسمى ضد المادة. مثال على ذلك فإن الإلكترونات في ‘’ ضد المادة’’ تحمل شحنة موجبة. بينما تحمل بروتونات ‘’ ضد المادة’’ شحنة سالبة.هذه الحقيقة مذكورة في أحد المراجع العلمية على الشكل الآتي:يوجد لكل جزء من الأجزاء دون الذرة نقيض لها يحمل شحنة معاكسة لشحنتها، وحسب مبدأ الريبة فإن الخلق المزدوج والاضمحلال المزدوج يحصلان في الفراغ على الدوام وفي جميع الأمكنة.8
قال الله تعالى: (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللهُ وَعْدَه وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ) الحج: 47، (يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَآءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ) السجدة: 5 (تَعْرُجُ المَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) المعارج:4
لقد ثبت اليوم أن موضوع نسبية الزمن هو حقيقة علمية. وهذا ما كشفت عنه نظرية اينشتاين حول النسبية في السنوات الأولى من القرن العشرين. فحتى ذلك الوقت لم يعرف الناس أن الزمن مفهوم نسبي وأنه من الممكن أن يتغير حسب البيئة. إلا أن ألبرت اينشتاين أثبت هذه الحقيقة بوضوح من خلال النظرية النسبية، إذ أثبت أن الزمن يعتمد على الكتلة والسرعة، ولم يسبق اينشتاين إلى هذا الأمر بهذا الوضوح أحد، باستثناء القرآن الكريم الذي يتضمن معلومات عن نسبية الزمن، إذ تتحدث بعض الآيات عن هذا الموضوع0

وبعض الآيات تشير إلى أن الناس يفهمون الوقت بطرق مختلفة وأنه في بعض الأحيان يتصور الناس فترة قصيرة من الزمن على أنها طويلة جداً، وهذا الحوار الذي سيدور بين الناس وخالقهم يوم الحساب يعطي مثالاً توضيحياً جيداً عن هذه الفكرة:(قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ. قَالُواْ لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ العَادّينَ. قَالَ إِن لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلاً لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)المؤمنون: 112- 114وكون نسبية الزمن مذكورة في القرآن الذي بدأ بالنزول عام 610 ميلادي يشكل دليلاً آخر على أنه كتاب مقدس.
قال الله تعالى: (وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ) الزخرف: 11
إحدى المعلومات التي يعطينا إياها القرآن الكريم عن المطر هو أنه ينزل من السماء إلى الأرض بقدر. وهذه الحقيقة مذكورة في سورة الزخرف، هذه الكمية المحسوبة من المطر اكتشفت مرة أخرى من خلال الأبحاث الحديثة، وتقدر هذه الأبحاث أنه في الثانية الواحدة يتبخر من الأرض تقريباً 16 مليون طن من المياه. وهذا يعني أن الكمية التي تتبخر في السنة الواحدة تبلغ 513 تريليون طن من الماء. هذا الرقم مساو لكمية المطر التي تنزل على الأرض خلال سنة. وهذا يعني أن المياه تدور دورة متوازنة ومحسوبة. عليها تقوم الحياة على الأرض، وحتى لو استعمل الناس كل وسائل التكنولوجيا المتوفرة في العالم فلن يستطيعوا أن يعيدوا إنتاج هذه الدورة بطريقة صناعية. وبمجرد حدوث خلل بسيط في هذه المعادلة سوف يؤدي ذلك إلى خلل بيئي ينهي الحياة على الأرض. ولكن ذلك لا يحدث أبدا وفي كل عام تنزل نفس الكمية من الأمطار تماما كما يذكر القرآن الكريم.
قال الله تعالى: (اللهُ الَذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَآءِ كَيْفَ يَشَآءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنَ يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) الروم: 48
ظلت كيفية تكون الأمطار لغزاً كبيراً ردحاً طويلا من الزمن. ولم يكن من الممكن اكتشاف مراحل تكون الأمطار إلا بعد اكتشاف الرادارات.ووفقا لهذه الاكتشافات يتكون المطر على ثلاث مراحل: في المرحلة الأولى تصعد ‘’المواد الأولية للمطر إلى الهواء مع الرياح؛ وبعد ذلك تتشكل الغيوم وبعدها تبدأ قطرات المطر بالظهور. ووصف القرآن لتكون المطر يذكر هذه العملية بشكل دقيق، إذ يقول الله تعالى في وصف تكون المطر بهذه الطريقة، ولنتفحص الآن المراحل الثلاثة التي تحددها الآية بطريقة علمية:المرحلة الأولى: ‘’اللهُ الَذِي يُرْسِلُ الّرِيَاحَ’’.إن فقاعات الهواء التي لا تحصى والتي ترغي في المحيطات تتفجر قاذفة بجزئيات المياه نحو السماء. بعد ذلك تحمل الرياح هذه الجزيئات الغنية بالأملاح وترفعها إلى الغلاف الجوي هذه الجزيئات التي تسمى الهباء الجوي تعمل كأفخاخ مائية وتكون قطرات الغيوم عبر تجميع نفسها حول بخار الماء الصاعد من البحار على شكل قطرات صغيرة. المرحلة الثانية: ( فَتُثِيرُ سَحَابَاً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً) تتكون الغيوم من بخار الماء الذي يتكثف حول بلورات الملح أو جزئيات الغبار في الهواء. ولأن قطرات المياه في هذه الغيوم صغيرة جداً (يبلغ قطر الواحدة منها ما بين 0^01 -0^02 ملم) فإن الغيوم تتعلق في الهواء وتنتشر في أرجاء السماء، وبهذا تغطى السماء بالغيوم. المرحلة الثالثة: (فَتَرَى الوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ ) إن جزئيات المياه التي تحيط ببلورات الملح وجزئيات الغبار تتكاثف لتكون قطرات المطر وبهذا فإن المطر الذي يصبح أثقل من الهواء يترك الغيوم ويبدأ بالهطول على الأرض. وكما نرى فإن كل مرحلة من مراحل تكون المطر مذكورة بالقرآن الكريم، بل أكثر من ذلك، فإن هذه المراحل مشروحة بنفس السياق فكما هو الحال مع كثير من الظواهر الطبيعية الأخرى فقد أعطانا الله سبحانه وتعالى التفسير الصحيح حول هذه الظاهرة أيضا، وجعل الأمر معروفا للناس في القرآن قبل قرون من اكتشافه. وتذكر آية أخرى من القرآن الكريم المعلومات التالية عن تكون المطر:(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرى الوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَآءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَآءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَن يَشَآءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَار) النور: 43 إن العلماء الذين يدرسون الغيوم توصلوا إلى نتائج مفاجئة بالنسبة لتكون الغيوم الممطرة. فالغيوم الممطرة تتكون وتتشكل وفق نظام ومراحل محددة. فمثلا مراحل تكون الركام وهو أحد أنواع الغيوم الممطرة هي: المرحلة الأولى: هي مرحلة الدفع حيث تحمل الغيوم أو تدفع بواسطة الرياح. المرحلة الثانية: هي مرحلة التجمع حيث تتراكم السحب التي دفعتها الرياح مع بعضها البعض لتكون غيمة أكبر، المرحلة الثالثة: هي مرحلة التراكم حيث أن السحب الصغيرة عندما تتجمع مع بعضها فإن التيار الهوائي الصاعد في الغيمة الكبيرة يزداد، فالتيار الهوائي قرب مركز الغيمة يكون أقوى من التيارات التي تكون على أطرافها، وهذه التيارات تجعل جسم الغيمة ينمو عمودياً ولذلك فإن الغيمة أو السحابة تتراكم صعوداً. هذا النمو العمودي للغيمة يسبب تمددها إلى مناطق اكثر برودة من الغلاف الجوي حينها تتكون حبات المطر والبرد وتصبح أكبر ثم أكبر. وعندما تصبح حبات المطر والبرد ثقيلة جداً على التيارات الهوائية بحيث يتعذر عليها حملها تبدأ بالهطول من السحب الممطرة على شكل مطر أو حبات برد وغيرها.ويجب أن نتذكر دائما أن علماء الأرصاد الجوية لم يعرفوا تفاصيل تكون الغيوم وبنيتها ووظيفتها إلا من خلال استخدام التقنيات المتطورة مثل الطائرات والأقمار الصناعية والحواسيب ومن الواضح أن الله سبحانه وتعالى أعطانا هذه المعلومات عن الغيوم قبل 1400 سنة في زمن لم تكن لتعرف فيه.
قال الله تعالى: (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ) الحجر: 22
تذكر إحدى آيات القرآن الكريم أن الرياح لها خاصية كونها ‘’لواقح’’ وأن تكون المطر يأتي كنتيجة لهذه الخاصية، في هذه الآية هناك إشارة إلى أن المرحلة الأولى من تكون الأمطار هي الرياح. وحتى بداية القرن العشرين لم تعرف أي علاقة بين الرياح والأمطار سوى كون الرياح تجلب الغيوم. ولكن اكتشافات علم الأرصاد الحديث أثبتت دور الرياح الإنتاجي في عملية تكون الأمطار. على سطح البحار والمحيطات هناك أعداد لا حصر لها من فقاعات الهواء الناتجة عن زبد المياه. وفي اللحظة التي تنفجر فيها هذه الفقاعات آلاف من الجزيئات الدقيقة التي لا يتعدى قطرها الواحد في مئات المليمترات تقذف في الهواء. هذه الجزيئات التي تعرف باسم الهباء الجوي تختلط بالغبار المحمول من الأرض عبر الرياح وترتفع إلى الطبقات العليا من الغلاف الجوي. تحمل الرياح هذه الجزيئات إلى ارتفاعات أعلى حتى تلتحم مع بخار الماء هناك. تتجمع هذه القطرات أولا مع بعضها على شكل غيم ثم تهطل على الأرض على شكل أمطار.وكما يرى فإن الريح ‘’تلقح’’ بخار الماء الذي يطفو في الهواء بالجزيئات التي تحملها من البحر وبالنهاية تساعد في تكوين السحب الماطرة. لو أن الرياح لم تكن تمتلك هذه الخاصية لكان من غير الممكن أن تتكون قطرات المياه في الطبقات العليا من الغلاف الجوي، ولانتفى وجود المطر.والنقطة المهمة هنا أن هذا الدور الدقيق والحاسم للرياح في تكون الأمطار قد ذكر في آية من آيات القرآن الكريم منذ قرون عدة في زمن كان الناس يعلمون فيه القليل القليل عن الظواهر الطبيعية.
قال الله تعالى: (مَرَجَ البَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ) الرحمن:19-20
فكون البحار تلتقي مع بعضها دون أن يختلط ماؤها البتة حقيقة لم يكشفها علماء الأوقيانوغرافيا إلا مؤخراً. وأرجع العلماء ذلك إلى قوة فيزيائية تسمى ‘’الانشداد السطحي’’ تمنع اختلاط مياه البحار المتجاورة. حيث الانشداد السطحي الذي يسببه اختلاف كثافة المياه يمنعها من الاختلاط مع بعضها تماماً كما لو أن بينها حائطاً رقيقاً. والجانب المثير للاهتمام في الأمر كله كون القرآن قد ذكر هذه الحقيقة العلمية مع أنه كان ينزل في وقت لم يكن فيه الناس على دراية بالفيزياء والانشداد السطحي والأوقيانوغرافيا.
قال الله تعالى: (أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ) النور: 40
يصف كتاب ‘’ المحيطات’’ البيئة العامة في عمق البحار كما يأتي: ‘’ أن الظلمة موجودة على عمق مائتي متر وما دون، فعند هذا العمق ليس هناك ضوء تقريباً، أما على مسافة ألف متر فلا يوجد ضوء البتة’’ .12
وقد تسنى للبشرية اليوم أن تعرف الكثير عن البيئة العامة للبحار وخصائص الكائنات الحية فيها ونسبة ملوحة مياهها وكميات المياه الموجودة فيها، فالغواصات التي تطورت بفضل التقنيات الحديثة خولت العلماء الحصول على مثل هذه المعلومات. ومن المعروف أن أي إنسان لا يستطيع أن يغوص في عمق البحر أكثر من أربعين متراً دون وجود معدات خاصة تساعد على ذلك، ولا يمكن للإنسان أن يبقى على قيد الحياة في المناطق العميقة والمظلمة التي تصل إلى 200 مترا وما دونها دون هذه المعدات. وغياب المعدات التقنية في السابق كان السبب في تأخر العلماء في اكتشاف هذه التفاصيل عن البحار. وهذا ما يثبت أن عبارة ‘’ظلمات في بحر لجي’’ التي وردت في سورة النور منذ 1400 عاما وكون القرآن يعطي معلومات صحيحة عن البحار في وقت لم تكن فيه معدات تخول الإنسان الغوص في الأعماق ليسا إلا وجهين من وجوه الإعجاز في القرآن الكريم. وبالإضافة إلى ذلك فإن ما ورد في الآية 40 من سورة النور من قوله تعالى } كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِن فَوْقِهِ سَحَابٌ } يلفت انتباهنا إلى وجه آخر أيضا من وجوه الإعجاز في القرآن الكريم،‘’اكتشف العلماء مؤخراً وجود أمواج داخلية تحدث عند حدود السطوح الموجودة بين طبقات المياه ذات الكثافات المختلفة، وهذه الأمواج الداخلية تغطي أعماق المياه في البحار والمحيطات لأن المياه العميقة أعلى كثافة من المياه التي تعلوها. وهذه الموجات الداخلية تتحرك تماماً مثل الموجات السطحية وتتكسر مثلها، إلا أنه لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة بل يتم الاستدلال عليها من خلال دراسة تغير حرارة الماء أو نسبة الملوحة في منطقة ما’’.والعبارات المذكورة في القرآن الكريم تتوافق بشكل تام مع الشروح المذكورة أعلاه، وإذا كان بالإمكان رؤية الأمواج السطحية فيما تتعذر رؤية الأمواج الداخلية دون إجراء الاختبارات اللازمة فإن ما لفت الله سبحانه وتعالى انتباهنا إليه في سورة النور حول هذا النوع من الموج في عمق البحار الذي لم يكتشفه العلماء إلا في وقت متأخر جداً يظهر مرة أخرى أن القرآن هو كلام الله سبحانه وتعالى.
قال الله تعالى: (وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى)النجم: 45-46
حتى زمن قريب كان الاعتقاد السائد أن جنس المولود تحدده خلايا الأم أو على الأقل تحدده خلايا الأم والأب مجتمعة. ولكن القرآن أعطانا معلومات مختلفة عن هذا الموضوع حيث ذكر أن الذكورة والأنوثة تخلق من نطفة إذا تمنى، إن التطورات الحاصلة في علم الجينات والبيولوجيا أثبتت دقة المعلومات التي أعطاها القران الكريم وقد فهم آلان أن جنس المولود تحدده نطف مني الرجل وان المرأة لا دور لها في هذه العملية. الكروموزومات هي العنصر الرئيسي في تحديد جنس المولود اثنان من 46 كروموزماً تسمى كرموزومات الجنس مسؤولة عن تحديد بنية الإنسان وهذه الكروموزومات هي x و y في الذكور و xx في الإناث، حيث يشبه شكل الكروموزومات هذه الأحرف. يحمل كروموزوم y الشفرة الجينية المتعلقة بالذكورة فيما يحمل كروموزوم x الشفرة الجينية المتعلقة بالأنوثة. إن تكون الإنسان يبدأ بتقاطع واحدة من هذه الكروموزومات التي توجد في الذكر وفيالأنثى على شكل أزواج. وكل مكونات الخلية الجنسية للأنثى التي تنقسم خلال الإباضة أي بعد خروج البويضة من المبيض تحمل كروموزوم اكس من ناحية أخرى الخلية الجنسية للرجل تنتج نوعين مختلفين من النطف أحدهما يحتوي على كروموزوم ‘’اكس x’’ والثاني يحتوي على كروموزوم ‘’واي y ‘’. إذا اتحد كروموزوم اكس من المرأة مع نطفة تحتوي على كروموزوم اكس من الرجل يكون المولود أنثى وإذا كانت النطفة تحتوي على كروموزوم واي يكون المولود ذكرا. وبكلمات أخرى إن جنس المولود تحدده كرموزومات الذكر التي تتحد مع بويضة المرأة. ولم يعرف أي من هذه المعلومات قبل أن يكتشف علم الجينات في القرن العشرين وبالفعل فإن الكثير من الحضارات كانت تعتقد أن جنس المولود يحدده جسم الأنثى ولهذا كانت المرأة ملامة إذا أنجبت أنثى. في حين أن القرآن الكريم كشف معلومات تنفي هذه الخرافات قبل ثلاثة عشر قرنا من اكتشاف جينات الإنسان وأشار إلى أن أصل جنس المولود لا يعود إلى المرأة بل إلى المني الذي يأتي من الرجل.
قال الله تعالى: (كَلاَّ لَئِنْ لَمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعَن بِالنَّاصِيَةِ، نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ) العلق:15-16
إن تعبير ‘’ناصية كاذبة خاطئة’’ في الآية أعلاه مثير للاهتمام. فقد كشفت الأبحاث التي أجريت مؤخراً أن المنطقة الأمام جبهية ( الناصية) ، المسؤولة عن إدارة وظائف معينة في الدماغ تقع في جهة الجبهة من الجمجمة. ولم يكتشف العلماء وظيفة هذه المنطقة إلا في الستين سنة الأخيرة في حين أن القرآن الكريم أشار إليها قبل 1400 عاماً. وإذا نظرنا داخل الجمجمة من جهة الجبهة سوف نجد المنطقة الأمامية من المخ. وفي كتاب بعنوان ‘’أساسيات التشريح والفيزيولوجيا’’ يتضمن آخر الأبحاث حول وظيفة هذه المنطقة جاء ما يأتي:‘’ إن تحديد الدوافع والتفكر في عواقب الأمور والتخطيط للمضي في أمر ما تحدث في فصوص القسم الأمامي من الجبهة، أي المنطقة الأمام جبهية، وهي منطقة الأفكار والخواطر في القشرة الدماغية ‘’ويقول الكتاب أيضا أنه فيما يتعلق بكون هذه الجهة مسؤولة عن الدوافع البشرية فإنه يظن أنها هي المركز الوظيفي للعنف.إذن هذه المنطقة من المخ مسؤولة عن التخطيط، وعن الدوافع والمضي بالأعمال الصالحة أو الخاطئة ومسؤولة عن قول الصدق أو الكذب.ومن الواضح أن عبارة ‘’ناصية كاذبة خاطئة’’ تتوافق مع الشروح المقدمة أعلاه. هذه الحقيقة التي لم يستطع العلماء اكتشافها إلا قبل ستين عاماً قد ذكرت في القرآن الكريم منذ سنوات بعيدة.
قال الله تعالى: ( نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوَلاَ تُصَدِّقُونَ. أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ ءَأنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الخَالِقَونَ) الواقعة:57-59
جاء القرآن على ذكر الكثير من الموضوعات المتنوعة في إطار دعوة الناس للإيمان فذكرت السماوات أحيانا والنباتات أحيانا أخرى والحيوانات في بعض الأحيان للدلالة على وجود الله سبحانه وتعالى. كما دعت الكثير من الآيات الناس إلى التفكر في خلقهم فجاءت على ذكر خلق الإنسان والمراحل التي مر بها وماهية جوهره,إن الوجوه الإعجازية في خلق الإنسان مذكورة في هذه الآية وكثير غيرها من الآيات. وقد ذكر في الآيات بعض المعلومات التفصيلية التي يستحيل أن يعرفها إنسان عاش في القرن السابع الميلادي. ومن هذه المعلومات:- إن الإنسان لم يخلق من المني بشكل كامل بل من جزء معين من السائل المنوي.- إن الجنين يلتصق برحم الأم مثلما تلتصق العلقة بالجسم. - إن الجنين يتكون في ثلاث مناطق مظلمة في الرحم. إن الناس الذين عاشوا حين كان القرآن ينزل عرفوا بالتأكيد أن المادة الأساسية للخلق لها علاقة بالسائل المنوي الذي يخرج من الذكر خلال العملية الجنسية. وكون الطفل يولد بعد تسعة اشهر كان واضحا لا يحتاج إلى بحث ولكن نوعية المعلومات التي تذكرها الآيات أعلى مستوى مما كان معلوماً لدى الناس في ذلك الوقت، وهي معلومات لم يكتشفها العلم إلا في القرن العشرين.
قال الله تعالى: ( إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً) الإنسان: 2
السائل المسمى بالمني الذي يحتوي على النطف لا يتألف من النطف وحدها بل يتكون من مزيج من السوائل. هذه السوائل لها وظائف مختلفة فهي مثلا تحتوي على السكر الضروري لتامين الطاقة للنطف ولتحييد الأحماض عند مدخل الرحم ولخلق بيئة انزلاقية تسهل حركة النطف. ومن المثير للاهتمام أن هذه المعلومات التي اكتشفها العلم الحديث يشير إليها القرآن الكريم، وفي آية أخرى أيضا يشار إلى المني على أنه خليط ويشدد على أن الإنسان خلق من مستخلصات هذا الخليط (الذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأ خَلْقَ الإِنسَانِ مِن طِينٍ. ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلاَلَةٍ مِن مَّآءٍ مَهِينٍ) السجدة: 7-8 وكلمة سلالة تعني مستخلصا أو خلاصة أو أفضل قسم من الشيء. وفي كل معنى من معانيها تشير إلى جزء من كل، وهذا يدل على أن القرآن صادر من الأرادة الكلية التي خلقت الإنسان والتي تعلم أدق تفاصيل هذا الخلق. هذه الإرادة الكلية هي إرادة الله تعالى خالق الإنسان.
قال الله تعالى: (اقْرَأ بِاسْمِ رَبِّكَ الذِي خَلَقَ. خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ) العلق: 1-3
إذا أستمرنا في تفحص الحقائق التي يعلنها القرآن الكريم لنا حول تكوين الإنسان نصادف مرة أخرى معجزات علمية مهمة جدا. عندما تتحد نطفة الرجل ببويضة المرأة فإن جوهر المولود المنتظر يتكون. الخلية الوحيدة التي تسمى ‘’ اللاقحة Zygote’’ في مصطلحات البيولوجيا سوف تبدأ فوراً بالتوالد من خلال الانقسام وفي النهاية تصبح قطعة لحم تسمى الجنين’’ embryo’’ وهذا بالطبع لا يمكن أن يراه الناس إلا بمساعدة الميكروسكوبات. ولكن الجنين لا يقضي فترة تطوره في الفراغ، وإنما يتعلق في الرحم تماما كما تتشبث الجذور في التربة بواسطة محالقها (الأجزاء المتعرشة من الجذور). ومن خلال هذا الارتباط يمكن للجنين أن يحصل على المواد الضرورية لنموه من جسم والدته، وهذه النقطة بالذات تكشف معجزة قرآنية فريدة، فعند وصف تطور الجنين في رحم الأم يستخدم الله سبحانه وتعالى لفظ (علق) إذ يقول تعالى: والعلق في اللغة هو الشيء الذي يلتصق في مكان ما والكلمة بحرفيتها تستعمل أيضا لوصف العلق الذي يلتصق بالجسم ليمتص الدم. وطبعاً فإن استخدام الكلمة المناسبة لوصف تطور الجنين في رحم الأم تثبت مرة أخرى أن القرآن وحي من الله سبحانه وتعالى وأنه كلام الله.
قال الله تعالى: (ثمُ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا العَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا المُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا العِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأنَاهْ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الخَالِقِينَ) المؤمنون:14
هناك وجه آخر مهم من أوجه المعلومات يذكره القرآن الكريم حول مراحل تكون الإنسان في رحم الأم يتجلى فيما ذكرته الآيات حول تكون العظام أولا تليها بعد ذلك العضلات ظل المختصون في علم الأجنة وهو العلم الذي يدرس تطور الجنين في رحم الأم حتى فترة قريبة يفترضون أن العظام والعضلات تتكون في وقت واحد ولهذا السبب ولفترة طويلة من الزمن ادعى الناس أن هذه الآية تتعارض مع الحقائق العلمية ولكن الأبحاث الميكروسكوبية المتطورة التي أمكن إجراؤها بفضل التطور التقني كشفت أن الوحي القرآني صحيح تماماً. هذه الأبحاث الميكروسكوبية أثبتت أن تطور الجنين داخل رحم الأم يتم كما وصفته آيات القرآن، فأولاً تتكون الأنسجة الغضروفية التي تتحول إلى عظام الجنين، ثم تكون بعدها خلايا العضلات التي تختار من بين الأنسجة التي تحيط بالعظام ثم تتجمع مع بعضها وتتكون لتلتف حول العظام. والموضوع كله تشرحه نشرة علمية تحت عنوان تكون الإنسان كما يلي: ‘’خلال الأسبوع السابع يبدأ الهيكل العظمي بالانتشار في الجسم وتأخذ العظام شكلها المألوف، وفي نهاية الأسبوع السابع وخلال الأسبوع الثامن تأخذ العضلات وضعيتها حول أشكال العظام.’’ وباختصار فإن وصف القرآن الكريم لمراحل تكون الجنين ينسجم انسجاماً كاملاً مع مكتشفات علم الأجنة الحديث.
قال الله تعالى: (يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ المُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ) الزمر:6
المراحل الثلاثة لتكون الجنين في بطن الأم، لقد أشار القرآن إلى أن خلق الإنسان في الرحم يتم على ثلاث مراحل وكما يرى فإن الآية تشير إلى أن الإنسان يتكون في رحم أمه من خلال ثلاث مراحل محددة. وبالفعل فقد كشف علم البيولوجيا الحديث أن مراحل تطور الجنين تتم في ثلاث مناطق محددة من رحم الأم. حيث نجد في كل كتب علم الأجنة التي تدرّس في اختصاصات الطب أن هذه المعلومات من أساسيات المعرفة في هذا المضمار. فعلى سبيل المثال في كتاب ‘’أساسيات علم الأجنة البشرية’’ وهو مرجع أساسي في هذا الحقل نقرأ ما يلي : أن الحياة في الرحم تكون على ثلاث مراحل المرحلة الأولى وهي مرحلة ما قبل الجينية المرحلة الجنينية وتكون في الأسبوعين والنصف الأولى، ثم تليها مرحلة الحميل وتستمر حتى نهاية الأسبوع الثامن، ثم تأتي بعدها مرحلة الجنين التي تمتد من الأسبوع الثامن وحتى الولادة . المرحلة ما قبل الجنينية في هذه المرحلة تكبر البويضة الملقحة عبر الانقسام، وعندما تصبح مجموعة من الخلايا تدفن نفسها في جدار الرحم حيث تستمر الخلايا في النمو وتنظم نفسها في ثلاث طبقات: المرحلة الجنينية غير الناضجة ‘’ مرحلة الحمل. المرحلة الثانية تستمر خمسة أسابيع ونصف وخلال هذه المرحلة التي يسمى فيها الطفل حميلاً تبدأ الأعضاء والأجهزة الأساسية بالظهور على شكل طبقات من الخلايا. مرحلة الجنين المرحلة الثالثة، هذه المرحلة تبدأ في الأسبوع الثامن من الحمل وتستمر حتى لحظة الولادة، ومن خصائصها المحددة أن الجنين يبدو وكأنه إنسان له وجه ويدان ورغم أنه لا يتعدى طوله ثلاثة سنتمترات وفيها تتميز كل أعضائه وتستمر هذه المرحلة حوالي الثلاثين أسبوعا حيث يستمر نمو الجنين حتى موعد الولادة. هذه المعلومات حول تطور الجنين في رحم أمه لم تكن لتتوفر لولا وجود تقنيات المراقبة الحديثة. ومع ذلك فان القرآن كشف عنها بطريقة إعجازية في آياته تماما كما كشف عن حقائق علمية أخرى. وكون القرآن الكريم قد أعطى هذه المعلومات الدقيقة والمفصلة في وقت كانت المعلومات الطبية بين أيدي الناس نادرة دليل واضح على أن القرآن الكريم ليس كلام بشر بل هو كلام الله سبحانه وتعالى.
قال الله تعالى: (وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ المَصِيرُ) لقمان:14
حليب الأم هو خليط لا مثيل له خلقه الله ليكون مصدر غذاء ممتاز للطفل الوليد وليزيد مناعته ضد الأمراض. حتى الطعام الصناعي الذي تنتجه تكنولوجيا العصر الحديث لا يعوض عن هذا المصدر الإعجازي من مصادر الغذاء. كل يوم تكتشف فائدة جديدة من فوائد حليب الأم. وإحدى الحقائق التي اكتشفها العلم عن حليب الأم أن تمديد فترة الرضاعة إلى عمر السنتين مفيدة للغاية.19 والله سبحانه وتعالى قد أعطانا معلومات مهمة لم يكتشفها العلم إلا حديثاً. حيث يقول الله سبحانه وتعالى وفصاله في عامين منذ أربعة عشر قرنا.
قال الله تعالى: (أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ. بَلىَ قَادِرِينَ عَلىَ أَن نُسَوِّيَ بَنَانَهُ) القيامة:3-4
حين يذكر القرآن الكريم أنه من السهل على الله سبحانه وتعالى أن يحيي الموتى فإن هناك تركيزا حول موضوع بصمات الأصابع إن التركيز على بصمات الأصابع له معنى خاص جدا. لأن بصمات كل إنسان هي فريدة خاصة به وحده، وكل إنسان على قيد الحياة أو أدركه الموت له مجموعته المميزة من بصمات الأصابع. وهذا ما يجعل بصمات الأصابع دليلا مهما ومقبولا على شخصية صاحبها. وهي تستخدم في كل أنحاء العالم من أجل هذا الهدف. ولكن الجانب المهم هو أن موضوع البصمات لم يكتشف إلا في القرن التاسع عشر وقبل ذلك كان الناس ينظرون إلى البصمات على أنها خطوط عادية ليس لها أي معنى أو أهمية. ولكن في القرآن يشير الله إلى البصمات التي لم تلفت نظر أحد من الناس في ذلك الوقت، ويلفت انتباهنا إلى أهميتها التي لم تفهم إلا في أيامنا هذه.
قال الله تعالى: (الم غُلِبَتْ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ) الروم/1-4
مثال آخر مدهش عما يكشفه القرآن الكريم عن المستقبل يمكننا أن نجده في الآيات الأولى من سورة الروم التي تشير إلى الإمبراطورية البيزنطية وهي الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية. إذ تذكر هذه الآيات أن الإمبراطورية البيزنطية هزمت هزيمة نكراء، ولكنها سوف تنتصر بعد ذلك بوقت قصير. وهذه الآية التي تتحدث عن هذا الموضوع نزلت في عام 620 ميلادية بعد سبع سنوات تقريباً من هزيمة الإمبراطورية البيزنطية على يد الفرس الوثنيين، وقد أشارت الآية إلى أن الروم البيزنطيين سوف يحرزون النصر في معركة أخرى قريبة. وبالفعل فقد عانى الروم البيزنطيون حينها من خسائر جسيمة جعلت أمر بقاء إمبراطوريتهم على المحك، ولذلك كان من المستبعد انتصارها مرة أخرى، فلم يكن الفرس فقط هم الخطر الوحيد الداهم بل كان معهم أيضا الافار والسلاف واللومبارديون، فقد وصل الافار إلى أسوار القسطنطينية، فأمر إمبراطور البيزنطيين آنذاك هرقل أن يصهر الذهب والفضة الذي في الكنائس ويحول إلى أموال تغطي نفقات الجيش، وعندما لم يكن ذلك كافيا، أذيبت حتى التماثيل البرونزية وحولت إلى أموال، مما ألب الكثير من الولاة ضد هرقل ووصلت الإمبراطورية إلى مشارف الانهيار. فقد غزا الفرس الوثنيون كلا من وادي الرافدين وكيليكيا وسوريا وفلسطين ومصر التي كانت من قبل تحت الحكم البيزنطي. وباختصار فإن الجميع كانوا يتوقعون أن تُدمر الإمبراطورية البيزنطية. ولكن في تلك اللحظات نزلت الآيات الأولى من سورة الروم لتعلن أن الإمبراطورية البيزنطية سوف تحرز النصر في غضون بضع سنوات من هزيمتها. وهذا النصر بدا مستحيلا في أعين العرب المشركين إلى درجة دفعت بهم إلى السخرية من هذه الآيات القرآنية، وظنوا أن هذا النصر الموعود في القرآن لن يتحقق. وبعد ما يقارب السبع سنوات من نزول الآيات الأولى من سورة الروم، وفي الشهر الثاني عشر من عام 627م وقعت معركة حاسمة بين الإمبراطوريتين الفارسية والبيزنطية قرب خرائب نينوى. وفي هذه المرة هَزم البيزنطيون الفرسَ هزيمة غير متوقعة وربحوا المعركة. وبعد أشهر قليلة توصل الفرس إلى معاهدة مع الروم أجبرتهم على إعادة الأراضي التي استولوا عليها. في نهاية الأمر فإن نصر الروم الذي أعلنه الله في القرآن الكريم تحقق تحققا كاملا. هناك وجه إعجازي آخر في هذه الآيات، وهي أنها تقرر حقيقة جغرافية لم تكن معروفة عند أحد في ذلك الوقت. فالآية الثالثة من سورة الروم تخبرنا أن الرومان كانوا قد خسروا المعركة في أدنى منطقة من الأرض. وتعبير ‘’أدنى الأرض’’ في العربية يعني حسب بعض التفاسير مكانا قريباً،ولكن هذا التفسير تفسير مجازي، لأن كلمة أدنى لم تأت في هذه الآية بهذا المعنى. فكلمة أدنى باللغة العربية مشتقة من دني، ومعناها منخفض، والأرض تعني العالم. ولذلك فإن أدنى الأرض معناها أكثر الأمكنة انخفاضاً في العالم. والمثير للاهتمام أن أهم مراحل الحرب التي خيضت بين الروم والفرس وأسفرت عن هزيمة الروم وخسارتهم للقدس، حصلت في أكثر مناطق العالم انخفاضاً في حوض البحر الميت الذي يقع في منطقة تتقاطع فيها كل من سوريا والأردن وفلسطين ويبلغ مستوى سطح الأرض هنا 395 متراً تحت سطح البحر، مما يجعل هذه المنطقة فعلاً أدنى منطقة من الأرض. وأهم ما في الأمر أن ارتفاع بحر الميت لم يكن ليقاس في غياب تقنيات القياس الحديثة، ولذلك كان من المستحيل أن يعرف أي شخص في ذلك الوقت أن هذه المنطقة أكثر المناطق انخفاضاً في العالم، ومع ذلك فإن هذه الحقيقة ذكرت في القرآن وهذا يؤكد مرة أخرى على أن القرآن هو وحي إلهي.
قال الله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْألْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَه فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا) الإسراء/101
لم يكن موسى (ع) هو النبي الوحيد الذي عاش في مصر القديمة، فقد عاش النبي يوسف(ع) قبله بعدة قرون.
عندما نقرأ في القرآن القصص عن يوسف وعن موسى ( عليهما السلام) يسترعي انتباهنا تفصيل معين ،فالقرآن يستعمل لقب’’الملك’’ عند حديثه عن حاكم مصر آنذاك: (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (يوسف/54) بينما يستعمل القرآن لقب’’ فرعون’’ عند حديثه عن الحاكم في عهد موسى (ع) (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْألْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَه فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا (الإسراء/101) وتخبرنا السجلات التاريخية عن سبب اختلاف اللقب بين هذين الحاكمين في مصر: كانت كلمة ‘’ فرعون’’ اسما يطلق على القصر الملكي، ولم يكن الحكام في العهود الملكية القديمة يستعملون هذا الاسم كلقب. أما استعمال كلمة ‘’ فرعون’’ كلقب فقد بدأ في ‘’ العهد الملكي الجديد’’ الذي بدأ في عهد الأسرة الثامنة عشرة( 1539- 1292ق. م)وفي عهد الأسرة العشرين ( 945- 730 ق.م) كانت كلمة ‘’فرعون’’ تستعمل من أجل إظهار الاحترام والتوقير. هنا يظهر الأسلوب المعجز للقرآن، فقد عاش النبي يوسف(ع) في العهد الملكي القديم، لذا لم يكن اللقب المستعمل عند حكام مصر لقب’’ فرعون’’، بل لقب ‘’ الملك’’. أما موسى (ع) فقد عاش في العهد الملكي الجديد، اي في العهد الذي كان الحكام يستعملون لقب’’ فرعون’’.ولا شك أنه لمعرفة مثل هذه الفروق الدقيقة يجب الإطلاع على تاريخ مصر القديمة. بينما ذكرنا قبل قليل أن تاريخ مصر القديمة بقي مجهولا لعدم القدرة على قراءة كتاباتها القديمة التي انمحت تماما ونسيت وانقرضت في القرن الرابع الميلادي. واستمر هذا حتى التوصل إلى حل رموزها في القرن التاسع عشر. لذا فلم يكن أحد يملك في العهد الذي نزل فيه القرآن اي معلومات مفصلة حول التاريخ القديم لمصر. وهذا دليل آخر ضمن الأدلة التي لا تعد ولا تحصى على أن القرآن كلام من عند الله تعالى.
فال الله تعالى: (وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ *إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ * وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ) الطارق 12-14
نشرت مجلة الطبيعة الأمريكية أحد أهم التجارب العلمية بتاريخ 24/2/2005 وتتضمن التجربة أن العلماء يحاولون تقليد الصدع الضخم الذي يمتد عميقاً في الأرض لأكثر من ستة كيلو مترات ونصف، ويحاول العلماء استكشاف المزيد حول هذا الصدع الذي تشكل قبل عشرات الملايين من السنين. هذا الصدع موجود تحت منطقة Rio Grande في الولايات المتحدة الأمريكية. ويقولون إن ظاهرة تصدع الأرض هي من أهم الظواهر المحيرة، فكيف تشكلت هذه الصدوع ولماذا؟ ويعتقد العلماء أن هذه التجارب التي تهدف لمحاكاة الصدوع الأرضية ستقدم بعض الإجابات عن مثل هذه الأسئلة.
فال الله تعالى: (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) الحج 46
اكتشف العلماء أن القلب يحوي أكثر من أربعين ألف خلية عصبية لها دور مهم في التفكير والإدراك والسلوك وتوجيه الدماغ وهذا ماأشار إليه القرآن بقول الله عزوجل.
فال الله تعالى: وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ) يس: 37.النهار ما هو إلا طبقة رقيقة تغلف سطح الأرض، وهي تماماً كالجلد الذي يغلف جسم الدابة، ومع دوران الأرض نرى هذه الطبقة وكأنها تُسلخ من على ظهر الأرض سلخاً
فال الله تعالى: (والسماء ذات الحبك)
لقد أشار القرآن أن السماء تشبه النسيج لكثرة وجود المجرات فيها، وهذا ما رآه العلماء في أضخم عملية حاسوبية في القرن الواحد والعشرين، فتخيلو السماء وكأنها تشبه النسيج المتداخل.

فتعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً0والحمد لله رب العالمين0