الأربعاء، أكتوبر 29، 2014

غزل
ساگر تیمی
وہ جو کہدے وہی ایمان نہیں ہو سکتا
کوئي قول نبی قرآن نہیں ہو سکتا
تیرے چہرے پہ تعجب کی لکیریں ہیں غلط
تو بھی اس بات سے انجان نہیں ہو سکتا
اتنی خوبی سے اجالے کو اندھیرا لکھا
ہوگا انسان وہ شیطان نہیں ہو سکتا
اور اک بات کی چاہیں  تو ضمانت لے لیں
لینے والا کبھی ذیشان نہيں ہو سکتا
 چاند کے بن بھی یہ  رات چمک سکتی ہے
ہاں مگر صبح کا امکان  نہيں  ہو سکتا  
بس اسی آس میں برسات کا موسم گزرا
مینہ برس جائے گا نقصان نہیں ہو سکتا
اور اک بات ہے ساگر کہ دعا لگ جائے
ہاں مگر ہر کوئي دھنوان نہیں ہو سکتا


غزل
ساگر تیمی
جتنی سوچی تھی نہیں اتنی یہ دنیا کم ہے
  آپ یہ سمجھیں کہ  اس میں میرا حصہ کم ہے
اور بھی روپ ہیں آنکھوں کا دریچہ کھولو
تم نے یہ جھوٹ سمجھ رکھا ہے جلوہ کم ہے
تیرا کہنا ہے  کہ عالم ہے فسادوں سے بھرا
میں یہ کہتا ہوں بھلا ہے مگر ایسا کم ہے
آ بھی جاؤ کہ اندھیروں کا مقدر چمکے
 کیونکہ ان آنکھوں میں جینے کو اجالا کم ہے
اور اک بات ہے جینے کی تمنا لیکن
اور اک بات ہے مرنے کا ارادہ کم ہے
خواب تو یہ ہے تجھے سونے کی دنیا دے دوں
اور اک جیب ہے کم بخت کہ پیسہ کم ہے
ایک تو دل ہے اور اس پر بھی بلا کا غرہ
بات یہ بھی ہے کہ  سینے  میں وہ رہتا کم ہے
میں بھی اک بار تجھے چھوڑ کر جانا چاہوں
پھر یہ کہنا کہ" یہ ساگر ہے اور اچھا کم" ہے


الأربعاء، أكتوبر 22، 2014

صحابہ کرام رضی اللہ عنہم: ہندو دانشوروں کی نظر میں


محمد ابراهيم سجاد التيمي 

کائنات انسانی کا وہ مقدس ترین گروہ جس کا انتخاب، رب کائنات نے اپنے پسندیدہ دین ومذہب اسلام کی تبلیغ وتشہیر کے لئے فرش گیتی پر بودوباش کرنے والے تمام انسانوں کے دلوں میں نظر ڈالنے کے بعد کیا، وہ بے شک صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا ہی گروہ تھا۔ وہ پاکیزہ ترین انسانی جماعت جس کو خالقِ کائنات نے دنیا کے بتکدوں میں توحید الٰہی کی شمعیں روشن کرنے کے لئے چنا، وہ جماعت یقینا صحابہ کرام کی تھی۔ وہ تقدس مآب کاروانِ حق جس نے مخلوق کا رشتہ خالق سے استوار کیا، جہالت ونادانی کی کمین گاہوں کو علم وفن کے گل کدوں میں تبدیل کردیا، شرک وبت پرستی کی آماجگاہوں کو وحدانیت باری تعالی کی قرارگاہوں میں بدل دیا، مظلوم ومقہور انسانیت کے خارزاروں کو عدل وانصاف کا گلستاں بنادیا اورپہلی بار عالمی سطح پر رب کریم کی معرفت ووجدان کا پیغام عام کیا، وہ صحابہ کرام کے کاروانِ حق کے علاوہ بھلا اور کون تھا؟ وہ قافلہ انسانی جس نے فساد وبدامنی کے آتش کدوں کو امن وآشتی کا چمن زار بنادیا، اوہام پرستی کے طوفان بلا خیز کا رخ موڑدیا، کاشغر،سے لے کر اقصائے چین تک کلیساں، ہیکلوں، آتش کدوں اوربت گاہوں میں اذانیں دیں اور جس نے صحرائے افریقہ اورمرغزارِ یورپ وآسٹریلیا میں نمازیں پڑھیں، وہ بے شک صحابہ کرام ہی کا قافلہ تھا۔ انسانوں کی وہ ٹولی جس نے نفرتوںکی جگہ محبتیں تقسیم کیں، عداوت ودشمنی کے خاروں کو الفت کے پھولوں کی ادائیں دیں، بغض وحسد کے جوالا لکھی کو رافت ورحمت کی گھٹاوں سے ٹھنڈاکیا، تکلف وتصنع اور بے مروتی کو حق گوئی وبے باکی اور صدق مقالی ومروت کا بانکپن دیا اوراپنی بے پناہ تواضع و خاکساری، صبر وشکیبائی، حق پرستی وامانت داری، شجاعت وبہادری، زہد ورع، حُب الٰہی وحب رسول صلی اللہ علیہ وسلم میں فنائیت، اخلاقِ فاضلانہ وکردارِ کریمانہ میں یکتائی، راہِ حق میں فدائیت اور رب کریم سے کامل وفاداری جیسے اوصافِ حمیدہ کی قیمت پر”رضی اللہ عنہم“ کی دستارِ فضیلت حاصل کی، وہ صحابہ کرام کی ٹولی کے علاوہ کوئی اورانسانی ٹولی بلاشبہ نہیں تھی اورنہ ہوسکتی تھی۔بہ الفاظِ دیگر رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے جس بے مثال اوربرترمعاشرہ کی تشکیل فرمائی تھی، اس کا اولین نمونہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم ہی تھے۔ یہ ایسے افراد تھے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے فیضِ صحبت سے شرفِ انسانی کی جیتی جاگتی تصویر تھے۔ جن کا ہرفرد تقوی وطہارتِ قلبی، عدل ودیانت اوراحسان وخوفِ الٰہی کا پیکر تھا۔ یہی وجہ ہے کہ خود رب کائنات نے قرآن کریم میں بے شمار مقامات پر متعدد پیرایوں میں ان کی مدح سرائی فرمائی بلکہ سچائی تو یہ ہے کہ قرآن کریم کی جس بھی آیت کریمہ میں مومنین کی تعریف وتوصیف کی گئی ہے، اس کا مخاطب اول اور جہاں کہیں بھی جزاءحسن کا اللہ تعالیٰ نے وعدہ فرمایا ہے، اس کا حقدارِ اولین وہی صحابہ کرام ہی تھے۔
یہ اور بات کہ اغیار توخیر سے اغیار تھے اور ہیں لیکن خود مسلم امت کی آستینوں میں ہر دور اور ہر زمانہ میں ایسے سانپ پلتے رہے اورآج بھی پل رہے ہیں جنہوں نے، انبیاء کرام علیہم السلام کے بعد کائنات ہستی کے پاکباز ترین گروہِ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے جسدِ عدالت وثقاہت اورجسم عفت وپاکبازی میں ڈنک مارتے رہے اورماررہے ہیں۔ تاہم اللہ تعالیٰ کے فضل وکرم سے موجود ہ دور میں بھی یہ دھرتی ایسے حق پرستوں سے خالی نہیں ہے جن کے دلوں میں صحابہ کرام کی محبت والفت اورعقیدت کی جوتی روشن ہے۔ وہ سیدنا ومولانا محمدمصطفی صلی اللہ علیہ وسلم اورصحابہ کرام کی لائی ہوئی شریعت کے پیروکار نہ ہونے کے باوجود، ان کی عظمت ورفعت کو دل کی گہرائیوں سے قبول کرتے اوران کی اتباع وپیروی کو وقت کی سب سے بڑی ضرورت قرار دیتے ہیں۔ ذیل کی سطور میں ہم چند ایسے ہی ہندو دانشوروں کے خیالات واقوال بغیر کسی توضیح اورتبصرہ کے نقل کرنے کی سعادت حاصل کررہے ہیں جن کی روشنی میں صحابہ کرام کی رفعت مقامی واضح ہوکر سامنے آجائے گی:
-1ہفتہ واری ہندی اخبار”چوتھی دنیا“ کے مدیر مسل اورسابق ممبرپارلیامنٹ سنتوش بھارتیہ کہتے ہیں: آج ہم مشکلات و مسائل سے چاروں طرف سے گھرے ہوئے ہیں، کسی پر یقین واعتماد کے لئے مصیبت کی گھڑی ہے، کسی کا کسی پر بھی بھروسہ نہیں ہے تو ہم کیسے جانیں کہ اچھے دن آئیں گے؟ سماج ومعاشرہ میں بزرگوں کی قدر وعزت نہیں، نوجوانوں کو روزگار نہیں مل رہا ہے اور عورت اپنا حصہ نہیں پارہی ہے جس کی وجہ سے انسانیت کے بنیادی اصول وقوانین بھی خواب جیسے لگنے لگے ہیں۔ ایسے وقت میں جن لوگوں کی سیرت وتعلیمات یاد آتی ہےں، ان میں پیغمبر محمدصلی اللہ علیہ وسلم سب سے اہم ہیں۔ میں مسلمان نہیں ہوں لیکن مجھے اسلام سے انسانیت کی خوشبو نکلتی دکھائی دے رہی ہے۔ جب ہم محمد(صلی اللہ علیہ وسلم) اوران کے عظیم صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی زندگیوں کو دیکھتے ہیں تو پاتے ہیں کہ انہوںنے اوران کے ساتھیوں نے نوجوانوں کو اس بات کی ٹریننگ دی کہ وہ مذہبی اوردیندار بنیں، انسانیت کے خیر خواہ بنیں، اپنے فرائض ایمانداری کے ساتھ ادا کریں، ذمہ دار بنیں اور سماج کی فلاح وبہبود میں مشغول رہیں۔
2- شوبھت یونیورسٹی کے پروچانسلر جناب کنور شیکھر وجیندر لکھتے ہیں کہ پیغمبر محمد(صلی اللہ علیہ وسلم) اوران کے صحابہ کرام نے تعلیم کی اہمیت وافادیت کو اجاگر کرنے پر خصوصی توجہ صرف کی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ پہلی اسلامی مملکت کے حکمراں کے طور پر انہوں نے تمام لوگوں -بلااختلافِ مرد وزن-پر تعلیم حاصل کرنا فرض قرار دیا۔ یہ بات بالکل واضح ہے کہ تعلیم کو عام کرنے کے لئے انہوںنے مدینہ میں دنیا کی پہلی مخلوط حکومت قائم کرنے کے بعد یہ اہم اعلان کیا اورمدینہ میں ان کی حکمرانی کے دوسرے سال ہی سے اس اعلان پر عمل در آمد شروع ہوگیا۔
پیغمبر محمدصاحب(صلی اللہ علیہ وسلم) کے انتقال کے بعد ان کے عظیم صحابہ کرام نے تعلیمی امور پر خصوصی توجہ صرف کرنے کے معاملے میں ان کی پوری طرح اتباع وپیروی کی ۔ تاریخ گواہ ہے کہ پیغمبر محمد صاحب کے کچھ عظیم ساتھی ہندوستان کے مالابار کے علاقہ میں پیغمبر صاحب کی زندگی ہی میں آئے اوروہاں تعلیم کی روشنی پھیلانے میں نہایت اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے نہ صرف یہ کہ ابتدائی تعلیم بلکہ اعلیٰ تعلیم کے معاملے میں بھی کوششیں کیں اورکچھ عالمی سطح کے تعلیمی مراکز بھی قائم کئے۔ کیرل کے پُنانی اوردوسرے مقامات پران کے کھنڈرات اب بھی دیکھے جاسکتے ہیں۔
پیغمبر محمدصاحب اوران کے ساتھیوں کے لئے تعلیم، انسانی سماج کی نجات اورجہالت ونادانی اوردوسری سماجی برائیوں میں ملوث انسانی سماج کو بچانے کا ایک اثردار ذریعہ ووسیلہ تھی۔ پیغمبر محمد(صلی اللہ علیہ وسلم) کے اصحاب نے جس تعلیم کو عام کرنے کی کوششیں کیں، اس کا مقصد اولین ایک آدمی کو مکمل طور پر مثالی انسان بنانا تھا۔ ان کی نظرمیں تعلیم کی غایت شرفِ انسانی کی بنیاد پر ذاتی اخلاق وخصائص کو بلند وبالا کرنا تھی، ان کی تعلیم جس چیز سے عطر بیز ہوتی اورسمت وجہت حاصل کرتی تھی، وہ مکمل طور پراصولِ تعلیم ہی تھا۔ کاملیت کا یہ اصول، ان کی تعلیمات کا اہم ترین مقصد تھا جس سے ایک مثالی انسان کی تعمیر ہوتی تھی۔ پیغمبر محمد صاحب کے عظیم صحابیوں کی اتباع وپیروی کرتے ہوئے پورے انسانی معاشرہ کو صحیح طریقے سے ایسے تعلیم دی جائے جو مکمل ہو، ایسا کرنا وقت کی سب سے بڑی ضرورت ہے۔
3- تنظیم ” ایودھیا کی آواز “کے منتظم کار جناب یُگل کشور شاستری کہتے ہیں کہ اسلام دھرم کے پیغمبر محمد(صلی اللہ علیہ وسلم) اور ان کے اصحاب کی اچھائیوں اور حسنِ اخلاق کا مطالعہ کریں تو ہمیں تمام طرح کی اچھی ترغیب ملتی ہے۔ محمدصاحب تختِ نبوت ورسالت پر متمکن ہونے سے پہلے ہی اچھے، نیک اوردریادل عظیم انسانوں میں شمار کئے جاتے تھے۔ ان کی نظر میں نہ کوئی بلند وبالاتھا اور نہ نیچ۔ بچپن سے ہی ان کا اخلاق سب کو اپنی طرف متوجہ کرتا تھا۔ انہوںنے تجارت میں بھی نیکی اورسچائی کی راہ نہیں چھوڑی، وہ لین دین کے معاملات میں بھی نہایت کھرے تھے۔ ان کی اوران کے عظیم صحابیوں کی سیرت ہمیں خوش مزاج اورانسانیت پر مبنی زندگی گزارنے کی ترغیب دیتی ہے۔ ان کے تئیں محبت وعقیدت رکھنے اور ان کی اتباع وپیروی کرنے سے زندگی کی ساری برائیاں ختم ہوجائیں گی۔
4- مشہور ومعروف آریہ سماجی جناب سوامی اگنی ویش جی کہتے ہیں کہ میں اسلام کے پیغمبر اوران کے ہرصحابی کا معتقد ومرید ہوں۔ میں محمد صاحب کو اس لئے یاد کرتاہوں کہ انہوںنے توحید کی دعوت دی جو دینا کی تمام برائیوں کو ختم کرسکتی ہے۔ میں کہتا ہوں کہ اسلام کے قوانین اوراصولوں پر عمل کرنے کے لئے پوری دنیا بے قرار وبے تاب ہے۔ اصحاب محمد(صلی اللہ علیہ وسلم) نے اسی توحید کی دعوت پوری دنیا کودی اورپورے انسانی معاشرہ کے عروج وترقی کے لئے اپنی بیش قیمت زندگیاں کھپادیں۔ آج انہیں عظیم انسانوں کے خلاف دوہرے پن کا کھیل کھیلا جارہا ہے جسے ختم کرنا بے حد ضروری ہے۔
5- جین دھرم کے گرو جناب پروفیسر انیاکانت جی کہتے ہیں کہ پہلے میں سمجھتا تھا کہ عدمِ تشدد کا سبق دنیا والوں کو صرف جین دھرم نے ہی پڑھایا ہے لیکن جب میں نے قرآن اورحدیث کا مطالعہ کیا تو میری یہ رائے ختم ہوگئی۔ محمدصاحب(صلی اللہ علیہ وسلم) کے اقوال وارشادات کو پڑھنے کے بعد مجھے معلوم ہو اکہ اسلام دھرم سراپا عدمِ تشدد کا دھرم ہے بلکہ عدم تشدد کا سب سے بڑا مبلغ یہی اسلام ہے۔ اسی عدم تشدد کے عقیدہ کو لے کر محمدصاحب کے عظیم صحابہ اٹھے اورپوری دنیا کو عدم تشدد کا سبق پڑھایا۔
6- سوامی اومکارانند شنکر اچاریہ جی کہتے ہیں کہ اسلام دھرم لوگوں کو ایک دوسرے سے الگ نہیں کرتا بلکہ جوڑتا ہے۔ قرآن کسی مخصوص ذات برادری یاکسی مخصوص مذہب کے لوگوں کا نہیں بلکہ دنیا کے ہرانسان کا مقدس گرنتھ ہے۔ جو بھی قرآن کا گہرا مطالعہ کرکے اس کی تعلیمات کو اپنی زندگی کا زیور بنائے گا، وہ دیکھ لے گا کہ اسلام جوڑتا ہے توڑتا نہیں۔ اسلام میں تشدد کے لئے کوئی جگہ نہیں ہے۔ محمد صاحب (صلی اللہ علیہ وسلم) کے عظیم صحابیوں نے اسی مقدس قرآن کی روشنی میں پوری دنیا کو عدمِ تشدد کا پیغام دیاتھا جو موجودہ دور کی سب سے بڑی ضرورت ہے۔
7- پنڈت این کے شرما صاحب کہتے ہیں کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا تذکرہ ویدویاس میں بھی موجود ہے۔ کس طرح صحابہ کرام انسانیت کے عروج وترقی کے لئے اپنی جانیں قربان کریںگے، کس طرح انسانی سماج ومعاشرہ کو تباہ وبرباد ہونے سے بچائیں گے اوربرائیوں کی طاقتوں کو ختم کریں گے، ان سب چیزوں کا تفصیلی ذکر، وید ویاس میں ۰۰۲۴سال پہلے ہی کردیا گیاتھا جو آج بھی موجود ہے۔ ویدوں کی رِچاوںمیں، شری مَدبھگوت گیتا کے شلوکوں اورچھندوں میں اورہندودھرم کے دیگر گرنتھوں میں انسانیت کی ترقی، عروج اورفلاح وبہبود کے لئے ان کے ذریعہ انجام دیئے گئے کاموں کا ذکر ملتا ہے۔ یہ ایک ناقابل تردید سچائی ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے اپنے اعمال کے ذریعہ ایک ایسی تہذیب وثقافت کی بنیاد رکھی، اپنی سیرت وکردار کی صورت میں ایسا نمونہ دنیا کے سامنے پیش کیا جس کی مثال نہیں ملتی۔ انہوںنے انسانی معاشرے کی خدمت میں اپنی بے شمار جانوں کا نذرانہ پیش کیا۔ بڑے بے وقوف ہیں وہ لوگ جو صحابہ کرام جیسی پاک روحوں پر تشدد پھیلانے کا الزام لگاتے ہیں۔ میں تو پورے وثوق واعتماد کے ساتھ کہتا ہوں کہ جمہوریت کا وردان دنیا والوں کوانہیں صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم) نے دیا ہے۔
8- سرودھرم سمبھاوتنظیم کے صدر جناب ایم ایم ورما صاحب رِگ وید کے ایک شلوک''The truth is one, devided into many faces''”سچ ایک ہے جو مختلف صورتوں میں منقسم ہے“ کو نقل کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ مذہبِ اسلام ہی نے توحید کی حقیقی شکل وصورت پیش کی ہے اور اسلام کے پیغمبر محمد(صلی اللہ علیہ وسلم)اور ان کے عظیم صحابہ کرام نے یہی پیغام پوری دنیا کو دیا ہے، توحید کا یہ مقدس نظریہ سرودھرم سمبھا وکا اصلی سرچشمہ ہے۔ قرآن یہ نہیں کہتا کہ صرف محمد صلی اللہ علیہ وسلمکی عزت وتوقیر کرو بلکہ کہتا ہے کہ سب کو قدر وعزت دو۔
9- جناب جے کے جین کہتے ہیں کہ تمام ہندوستانیوں کے لئے ضروری ہے کہ وہ شانتی کے پیغمبر محمد(صلی اللہ علیہ وسلم)کے صحابیوں کو یاد کریں اوران کے نقوشِ قدم پر چل کر اپنے وطن عزیز کو ترقی کے بام عروج پرلے جائیں۔ صحابہ کرام نے بالخصوص محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے خلفاءاربعہ ابوبکر، عمر، عثمان اورعلی رضی اللہ عنہم نے پوری دنیا کو انسانیت کا درس دیا۔ انہوںنے اپنے اعمالِ خیر کے ذریعہ یہ ثابت کردیاکہ اسلام کے معنی واقعی امن اورشانتی کے ہیں اور اسلام میں صبر، مساوات اورکثرت میں وحدت کو سب سے زیادہ اہمیت حاصل ہے۔
 -10مشہور دانشور جناب ہرش راوت جی کہتے ہیں کہ صحابہ کرام انسانی دنیا کے لئے بہترین اسوہ ونمونہ تھے۔ انہوںنے محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے نقوشِ قدم پر چل کر ایسی تہذیب وثقافت کی بنیاد رکھی جس کا سرچشمہ قرآن وحدیث کی مقدس تعلیمات تھیں۔ انہوںنے انسانی سماج کی خدمت اورتعلیم کو عام کرنے کے لئے اپنی زندگیاں وقف کردیں، اس کے علاوہ ،صحت، ماحولیات، صفائی ستھرائی اوردوسرے سماجی میدانوں کو ترقی دینے میں قابلِ ذکر حصہ داری نبھائی۔ حقیقت میں ان کی عظمت ورفعت لاثانی ہے۔
یہ ہیںچند اقوال وآراءجوصحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے بارے میںہندو دانشوروں کی فکرورائے کا مظہر وآئینہ دار ہیں، ایسے تمام مسلمانوں کے لئے لمحہ فکریہ ہیں جنہیں صحابہ کرام کی عظمت ورفعت کا صحیح ادراک نہیں اور ان نام نہاد مسلمانوں کے گال پر زناٹے دار طمانچہ ہیں جو نہایت بے شرمی وبے حیائی کامظاہرہ کرتے ہوئے ان پر زبان طعن ودشنام طرازی دراز

 کرتے اور ان کی عدالت وثقاہت اورعفت وپاکبازی کی رداءکو تار تار کرنے کی ناروا کوشش کرتے ہیں:

دیکھو مجھے جو دیدہ عبرت نگاہ ہو!

الثلاثاء، أكتوبر 21، 2014

مولانا ادیب


ثناءاللہ صادق تیمی 
 جواہر لال نہرو یونیورسٹی ، نئي دہلی

 آپ شاید نہ مانیں لیکن ہمارے دوست بے نام خان ہمیں جب چڑھانا چاہتے ہیں تو اسی طرح پکارتے ہیں ۔ اور میرے ناراض ہونے پر بڑے اعتماد اور سنجیدگی سے کہتے ہیں کہ بھائی ٹھیک ہے تم ادیب نہيں ہو کہ کوئي مولانا ادیب ہو بھی نہیں سکتا لیکن مولانا تو ہو نا! اس میں اس قدر برہم ہونے کی کوئي ضرورت نہیں ہے ۔ اور اس کے بعد ہمارے اور ان کے درمیان ادیب اور مولانا کے موضوع پر پوری بحث چل پڑتی ہے ۔ ہمارے دوست کے حساب سے مولانا ہونے کا مطلب ہی یہ ہوا کہ اس کے اندر ادیبوں والی فراخدلی ، اعلا ظرفی ، وسعت نظر اور تحمل نہیں ہوگا اور ادیب ہونے کا مطلب ہی ہے کہ اس کے اندر مولاناؤں والی کج فکری ، ضد ، جوش اور اشتعال انگیزی نہیں ہوگي ۔ پھر بھلا ایک ہی آدمی ادیب اور مولانا کیسے ہو سکتا ہے ؟ یہ صفات ایک ساتھ جمع کیسے ہو سکتے ہیں ؟ یہ تو آپس میں ضدین ہیں ؟
   آپ ہوں تو نہ معلوم کیا کریں لیکن میں انہیں اپنی طرف سے مثالیں دیتا ہوں اور کہتا ہوں کہ مولانا ابوالحسن علی ندوی تو مولانا تھے اور عربی کے ادیب بھی تھے ۔ مولانا عبدالماجد دریابادی مولانا تھے اور صاحب انشاپرداز اور  صاحب طرز خاص ادیب بھی تھے ۔ مولانا ابوالکلام آزاد مفسر قرآن بھی تھے اور باضابطہ ادیب بھی تھے ۔ مولانا سید سلیمان ندوی مولانا بھی تھے اور ماہر لسانیات ادیب بھی تھے اور میں مثالیں پورے جوش و ولولے کے ساتھ دیتا چلا جاتا ہوں ۔ اس درمیان وہ اس طرح سنتے ہيں جیسے اب وہ قائل ہوگئے ہیں اور جب میں سامنے والی میز پہ جوش و اعتماد کے عالم میں اپنی ہتھیلی مارتا ہوں تو ہولے ہولے مسکراتے ہیں اور کہتے ہیں تو انہيں دلائل کے سہارے آپ اتنی لمبی چوڑی ہانک رہے تھے اور ایسا لگ رہا تھا کہ آپ  مجھے چت کردینگے ۔
   جناب!  مولانا ابوالحسن علی ندوی کو اردو والے تو خیر ادیب سوچنے کی بھی غلطی نہیں کرتے اور عربی والے انہيں ہندوستانیوں میں ایسا عالم مانتے ہیں جنہیں عربی بھی لکھنے بولنے آتی ہے ۔ اور لکھنے کی بھی صلاحیت دوسرے ہندوستانیوں کے بالمقابل اچھی مانتے ہیں عربوں کے بالمقابل نہیں ۔ ایسے ان کے اندر خود ایک خوبی یہ تھی کہ انہوں نے اپنے آپ کو کبھی ادیب نہیں سمجھا ۔ یوں بھی تخلیقی ادب میں ان کی کوئي حصہ داری ہے بھی نہیں ۔
   مولانا عبدالماجد دریابادی بے چارے ادیب ضرور تھے اور صاحب طرز ادیب لیکن آپ کو دھوکہ نہ کھانا چاہیے وہ مولانا نہیں تھے ۔ در اصل ان کے اوپر مولانا لوگوں نے جال پھینک دیا اور بے چارے سیدھے آدمی پھنس گئے اور خود کو مولانا سمجھ بیٹھے اور اس غلطی میں پڑنے کی وجہ سے ایسی ایسی ادیبانہ غلطیاں ان سے ہوئیں کہ آج بھی ادب کا سنجیدہ طالب علم ان سے نالاں ہی رہتا ہے ۔' انگارے' کے بارے میں ان کے مولویانہ خیالات بتلاتے ہیں کہ آدمی اگر مولوی نہ بھی ہو اور اس کے اندر مولانائیت آگئی تو وہ کس قدر ذہنی طور پر سکڑ جاتا ہے ۔ مولانا سید سلیمان ندوی مولانا سے زیادہ عالم تھے البتہ ادیب انہیں نہیں کہا جاسکتا ۔ اردو کی ابتداء اور نشو و نما کے بارے میں ایسے بھی ان کی رائے کمزور ہی مانی گئی ہے ۔ ان کی زبان میں رچاؤ تو ہے لیکن تخلیقی ادب میں ان کی کوئی حصہ داری نہیں ۔ شاعری کی تو وہ بھی بہر حال قابل ذکر نہیں ہے ۔ مولانا ابو الکلام آزاد بلاشبہ بڑے اچھے صحافی اور سیاست داں مانے گئے ہیں لیکن ان کی ادیبانہ اور مولویانہ دونوں حیثيت تسلیم شدہ حقیقت نہيں ہے ۔ مولانا کو مولوی لوگ ادیب اور ادیب لوگ مولوی سمجھتے ہیں ۔ ہاں البتہ یہ دونوں انہیں صحافی اور سیاستداں ضرور مانتے ہیں ۔ اور ایسے بھی میری نظر سے دیکھیے تو تذکرہ جیسی کتاب لکھنے والا آدمی ادیب ہو بھی کیسے سکتا ہے ۔ اللہ ہی جانے وہ کتاب انہیں خود بھی سمجھ میں آئی تھی یا نہیں ۔ میں آپ کو صحیح صحیح بتارہا ہوں کہ آج کے ننانوے فیصد ادیب کو تذکرہ دیکھ کر پڑھنے میں اچھی خاصی دشواری کا سامنا ہوتا ہے سمجھنے کا مرحلہ تو بعد کا ہے ۔
    مولانا ! یہ سب بڑے بودے دلائل ہیں ۔ سچی بات یہی ہے کہ کوئي مولانا مولانا رہتے ہوئے ادیب نہیں ہو سکتا اور کوئي ادیب ادیب رہتے ہوئے مولانا نہیں ہو سکتا ۔ آپ خود کو دونوں سمجھتے ہو اس لیے دیکھو کہیں نہيں ہو ۔
      میں نے پھر بھی ان سے کہا کہ ادیب ہونے کی خوبی تسلیم لیکن مولوی ہونے کے جو خصائل آپ نے گنوائے ہيں وہ آپ کو نہيں لگتا کہ آپ کی جھلاہٹ کے  آئینہ دار ہیں ۔ بھئي مولانا لوگ تو سادگی ، بے ریائی اور خدمت خلق سے بھرپور زندگی بسر کرتے ہیں اور آپ ان کے اوپر کیا کیا الزام دھر رہے ہیں ۔ ان کی تو پوری زندگی عبادت ، صبر وتوکل اور زہدو ورع سے عبارت ہوتی ہے ۔
ابھی میری بات پوری بھی نہیں ہوئي تھی کہ میرے دوست نے مجھے خاموش کرتے ہوئے کہا : شاید کبھی یہ باتیں درست رہی ہونگیں ۔ لیکن اب اللہ کے واسطے ان الفاظ کو مولانا لوگوں سے جوڑ کر ان کا تقدس پامال مت کرو ۔ دنیا میں دو بدنام پیشے ہیں سیاست اور مولویت ۔ اور یاد رہے کہ سیاست بھی اتنی چوکھی نہیں ہوتی جتنی مولانائيت ہوتی ہے ۔ ہو سکتا ہے کہ کچھ اللہ کے بندے آج بھی اجداد کی وراثت سنبھالے ہوئے ہونگے اور بہت ممکن ہے کہ مولانا لوگوں میں بھی کچھ اللہ والے ہوںگے لیکن یہ ہونگے بھی تو آٹے میں نمک کے برابر ۔ تم میرا منہ نہ ہی کھلواؤ تو اچھا ہو ورنہ خود تمہیں سر چھپانے کو جگہ نہیں ملیگی ۔ اور دیکھو اس موضوع کو یہیں بند کرو تو بھلا ہو ۔ مجھے تاریخ کا بھی علم ہے اور آج کی صورت حال سے بھی واقف ہوں ۔ تم مولویوں کا دکھڑا یہی ہے کہ تم کل کی عظمتوں کا گنگان کرتے نہيں تھکتے اور آج کی غلاظتوں پر نظر ڈالنے کے لیے تیار نہیں ہوتے ۔ بھائی میں ان باتوں میں جانا اچھا نہیں سمجھتا ۔ البتہ ادیب ہونے کے لیے مولانائيت سے توبہ کرنا ضروری ہے ۔ جب نیاز فتح پوری نے مولانا لوگوں سے پیچھا چھڑایا ہے تب کہیں جاکر اتنے بڑے ادیب بنے ہیں ۔ مثالیں تو اور بھی ہیں ۔ لیکن چھوڑو اور تم مولویوں کا حال کیا ہے ۔ اردو لکھتے ہو تو لگتا ہے جیسے سارے بھاری بھرکم الفاظ ایک ہی جملے میں استعمال کرلینے ہیں ۔ قومہ ، فل اسٹاپ اور دوسرے علامات کی کیا معلوم کوئي خبر ہوتی بھی ہے یا نہيں ۔ عربی اور فارسی کے ایسے ایسے الفاظ کہ توبہ بھلی ۔ 'ھلم جرا' اور' وقس علی ھذا' لکھ کر سوچتے ہو شیر مار گرایا ہے ۔ اب تم لوگوں کو کون بتلائے کہ بھائی صاف ستھری اور سادہ زبان میں پیغام پہنچ جائے تو اسے ہی ادب کہتے ہیں لیکن تمہیں  تو اپنی علمیت ، ادبیت اور نہ جانے کیا کیا تیت کی دھونس جھاڑنی ہوتی ہے ۔ ارے مولانا ! مسئلہ یہ بھی ہے کہ تم مولانا لوگ ادیبوں کو تو اس قابل سمجھتے نہیں کہ انہيں پڑھا جائے اور پھر جب تمہارے لکھے ہوئے ' اعلا مقالات ' لوگوں کو پسند نہیں آتے تو الٹے کہتے ہو کہ نام نہاد ادیبوں نے لوگوں کا ذوق بگاڑ دیا ہے ۔ مجال جو خود احتسابی کا جذبہ ابھر جائے ۔ مولانا مودودی ، سلیمان ندوی ، شبلی نعمانی ، ابوالکلام آزاد اور عبدالماجد دریابادی کا نام لے کر اپنا قد اونچا کرنے کی کوشش تو کرتے ہو لیکن کبھی ان کی طرح لکھنے کی اور انہیں کی طرح محنت کرنے کے بارے میں سوچتے ہو ؟ شاعری میں علامہ اقبال پر خوب فخر کرتے رہو لیکن کبھی تو یہ کوشش بھی کرو کہ کچھ اچھی شاعری کے نمونے تمہارے دم سے بھی معرض وجود میں آئیں ۔ کبھی شاعری کرتے ہو تو ایسا لگتا ہے جیسے بوڑھا آدمی سکرات الموت میں مبتلا ہے ۔
میں نے دیکھا کہ میرے دوست بالکل میرے (مولویانہ ) انداز میں نصیحت کرنے لگے ہیں اس لیے میں نے بحث تمام کیے بغیر بھاگ لینے کو اچھا سمجھا ۔ آپ کیا کرتے آپ سوچیے ۔

الاثنين، أكتوبر 20، 2014

غزل


ساگر تیمی
بجھی ہوئي ہے تو کتنی اداس لگتی ہے
مری گڑیا کسی وحشی کے پاس لگتی ہے
 یہ زندگی کہ جسے میں حیات کہتا ہوں
یہ نک چڑھی مجھے جھگڑالو ساس لگتی ہے
کسی نے کیا دیا باتیں! دعا کے لہجے میں
تمام عمر ہی نذر سپاس لگتی ہے
بہت ہی دور ہے نزدیک جاکے دیکھو تو
وہی وفا جو یہيں آس پاس لگتی ہے
اسی کو کہتے ہیں شاید وفا کی مضبوطی
وہ ڈانٹتی ہے مگر بے ہراس لگتی ہے
نقاب اچھا ہے فتنوں کو روکتا ہے مگر
حیا نہ ہو تو نظر بے لباس لگتی ہے
مزہ تو ویسے بہت ہے کلاس لینے میں 
مزہ بھی آئے جب اپنی کلاس لگتی ہے
یہی ہے زندگی ساگر مرے تجربے میں
حسین ہے مگر اکثر اداس لگتی ہے